贪瞋痴
（术语）贪欲与瞋恚愚痴三种之烦恼也，此三有荼毒人最剧，故称三毒。涅槃经二十九曰：毒中之毒，不过三毒。释门归敬仪中曰：下凡烦恼，微细难知，粗而易见，勿过三毒，自毒毒他，深可厌患。..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第三(上)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注一切佛语心品第三尔时世尊。告大慧菩萨摩诃萨言。意生身分别通相。我今..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第三(上)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注一切佛语心品第三尔时世尊。告大慧菩萨摩诃萨言。意生身分别通相。我今..
第四十九节 三种方法 赎生放生
第四十九节 三种方法 赎生放生大悲圣者，他是充满了慈悲喜舍的愿心。其他的宗教徒也在那里煞有介事的高喊著博爱平等的口号。他们所谓博爱者，充其量也不过是「神爱世人」。其实他所爱的仅仅是六..
单三复三具足一
即将经典所立之经题概分为三种单项、三种复项、一种三项皆具足者，共为七种，以区别各经确立经题之旨趣。故又称七种立题。此系天台大师智顗所说。智顗认为归纳一切佛经之经题，不外乎人、法、譬..
单三复三具足一
即将经典所立之经题概分为三种单项、三种复项、一种三项皆具足者，共为七种，以区别各经确立经题之旨趣。故又称七种立题。此系天台大师智顗所说。智顗认为归纳一切佛经之经题，不外乎人、法、譬..
大般涅槃经集解卷第十九
大般涅槃经集解卷第十九雪山一味药譬 释佛性五阴中而无失坏 释方等经如甘露毒药 广论三种三归。一者阶梯。二者一体。三者自身未来佛性如来性品之第二复次善男子譬如雪山。桉。道生曰。不从佛说..
大般涅槃经集解卷第十九
大般涅槃经集解卷第十九雪山一味药譬 释佛性五阴中而无失坏 释方等经如甘露毒药 广论三种三归。一者阶梯。二者一体。三者自身未来佛性如来性品之第二复次善男子譬如雪山。桉。道生曰。不从佛说..
尊贵堕
曹山三种堕（沙门堕、尊贵堕、随类堕）之一。系曹山本寂（840～901）所示修学禅法之方法。堕，为自由无碍之意。超越尊贵而自由无碍，称为尊贵堕。曹山录（卍续一一九·四六九下）：“尊贵堕者，..
尊贵堕
曹山三种堕（沙门堕、尊贵堕、随类堕）之一。系曹山本寂（840～901）所示修学禅法之方法。堕，为自由无碍之意。超越尊贵而自由无碍，称为尊贵堕。曹山录（卍续一一九·四六九下）：“尊贵堕者，..
胜解作意
为俱舍论所说三种作意之一，亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。作意，系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载，凡与不净观、四无量、有色之解脱、胜处、遍处等之观法相应之作意，均称为胜解作..
胜解作意
为俱舍论所说三种作意之一，亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。作意，系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载，凡与不净观、四无量、有色之解脱、胜处、遍处等之观法相应之作意，均称为胜解作..
维摩经略疏垂裕记
维摩经略疏垂裕记序吾祖智者着疏申经其文弥广。而荆溪撰记解疏其文弥略者何(疏三十四卷记三卷)盖于疏文有意乎删削故。不暇详悉也。自时。厥后略疏成而盛行于代。后世童蒙执记寻疏。而文义回互难..
维摩经略疏垂裕记
维摩经略疏垂裕记序吾祖智者着疏申经其文弥广。而荆溪撰记解疏其文弥略者何(疏三十四卷记三卷)盖于疏文有意乎删削故。不暇详悉也。自时。厥后略疏成而盛行于代。后世童蒙执记寻疏。而文义回互难..
法华义疏卷第五
法华义疏卷五胡吉藏撰譬喻品第三所以有此品来者，斯经文虽七轴，宗归平等大慧。但入此大慧有种种门，或从法说门入，或从譬说门入，或从亦法亦譬门入，若因此三门悟入大慧，则三种是门；若因此三..
法华义疏卷第五
法华义疏卷五胡吉藏撰譬喻品第三所以有此品来者，斯经文虽七轴，宗归平等大慧。但入此大慧有种种门，或从法说门入，或从譬说门入，或从亦法亦譬门入，若因此三门悟入大慧，则三种是门；若因此三..
第二能变
（术语）末那识之异名。分八识为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，余之六识为第三能变，心识对于所变之境而谓之能变。唯识论四曰：次第二能变，是识名末那。..
第二能变
（术语）末那识之异名。分八识为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，余之六识为第三能变，心识对于所变之境而谓之能变。唯识论四曰：次第二能变，是识名末那。..
大宗地玄文本论卷第十一
大宗地玄文本论卷第十一马鸣菩萨造真谛三藏译◎[珏/覞]尸梵诺本王道路大决择分第二十一如是已说[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦诺本王本地大决择分。次当说[珏/覞]尸梵诺本王道路大决择分。其..