光明相有三种
【光明相有三种】 p0629瑜伽十一卷六页云：光明有三种。一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明，复有三种。一、在夜分。谓星月等。二、在昼分。谓日光明。三、在俱分。谓火珠等。法..
自相有法
【自相有法】 p0598瑜伽十六卷二页云：何等名为自相有法？当知此法、略有三种。一、胜义相有，二、相状相有，三、现在相有。胜义相有者：谓诸法中离言说义，出世间智所行境界，非安立相。相状相..
自性善
【自性善】 p0597瑜伽五十五卷五页云：问：何等为自性？答：谓信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，如是诸法，名自性善。二解 集论二卷八页云：何等自性善？谓信等十..
自增上
【自增上】 p0596如三种增上中说。二解 集异门论六卷七页云：自增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍、居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：我已厌俗正信出家，不应复生不善寻伺，..
同分色
【同分色】 p0612瑜伽五十三卷十七页云：识空不空者：若识不空；名同分色。由此与识、等义转故。若识空者；名彼同分色。似自相续而随转故。二解 显扬五卷八页云：同分色，谓自识不共根色，由与..
行缘识与名色缘识二缘生识差别
【行缘识与名色缘识二缘生识差别】 p0610大毗婆沙论二十三卷十六页云：问：此经中说行缘识；有余处说名色缘识；余处复说二缘生识。如是三种，有何差别？答：行缘识，说业差别。名色缘识，说识住..
行望识为三种缘
【行望识为三种缘】 p0609瑜伽十卷九页云：问：云何应知诸行望识为三种缘？答：由能熏发彼种子故；为俱有缘。次后由彼势力转故；为无间灭生起缘。由彼当来果得生故；为久远灭引发缘。..
行自性
【行自性】 p0606瑜伽五十三卷十六页云：问：何等是行自性？答：此亦六种。如前应知。又此行相、由五种类，令心造作。一、为境随与，二、为彼合会，三、为彼别离，四、能发杂染业，五、令心自在..
有对
【有对】 p0536瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有对？答：展转相触，据处所义，及粗大义，是有对义。粗大义者：当知远离三种微细。此三微细，如前应知。一蕴一分是有对。二解 显扬五卷..
如来三种圆德
【如来三种圆德】 p0578俱舍论二十七卷五页云：诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一、因圆德，二、果圆德，三、恩圆德。初因圆德、复有四种。一、无余修。福德智能，二种资粮，..
如量而语
【如量而语】 p0578瑜伽七十一卷十二页云：由三种相，当知如量。一、不乱不杂而有所说。二、圆满文句，宣说诸法。三、凡所宣说，言词不重。谓不重说所有言词。若诸语言，无用非义，尚不少说；何..
色声何缘成善等性
【色声何缘成善等性】 p0573瑜伽五十四卷十九页云：问：眼耳所行善不善色，彼何因缘，成善等性；非余色耶？答：若略说由软中上品三种思差别故。一、加行思，二、决定思，三、等起思。由此能起若..
色香味触各有三种
【色香味触各有三种】 p0572大毗婆沙论十三卷五页云：色有三种。谓异熟生，长养，等流。如色、香、味、触、亦尔。
色界中有三胜生
【色界中有三胜生】 p0572瑜伽九卷十一页云：又色界中有三种胜生。一者、异生无想天生，二者、有想天生，三者、净居天生。
色蕴相有三种
【色蕴相有三种】 p0571瑜伽五十三卷十七页云：相者略有三种。一、清净色，二、清净所取色，三、意所取色。
色自相三种
【色自相三种】 p0570瑜伽六十五卷七页云：诸色自相，复有三种。一、清净色，二、清净所取色，三、意所取色，谓四大种所造，五识所依，五清净色，眼等处摄，名清净色。色等五境同分清净色之境界..
名等三身施设因缘
【名等三身施设因缘】 p0590瑜伽八十一卷二页云：问：何因缘故施设名等三种身耶？答：为令领受诸增语触所生受故。
名身
【名身】 p0586瑜伽五十二卷十二页云：复次云何名身？谓依诸法自性施设，自相施设。由遍分别，为随言说唯建立想。是谓名身。二解 瑜伽五十六卷二页云：问：依何分位建立名身？此复几种？答：依..
如来无量法教皆由三种理趣
【如来无量法教皆由三种理趣】 p0584瑜伽七十一卷一页云：复次如来无量法教，皆由三种理趣。一、由义差别理趣，二、由文差别理趣，三、由难释差别理趣。..
如来心入少欲住中三相
【如来心入少欲住中三相】 p0583瑜伽八十八卷十四页云：由三种相、如来心入少欲住中。一、由尔时化事究竟，为欲安住现法乐住。二、由弟子于正行门，深可厌薄。三、为化导常乐营为多事多业所化有..