达真堪布：偷盗有哪三种情况？
达真堪布：偷盗有哪三种情况？问：偷盗(不予取)有哪三种情况? 答：身三种恶业的第二种，偷盗。偷盗也就是不予取，可以分三种：强权不予取，盗窃不予取，欺骗不予取。 强权不予取：是通过自己的..
达真堪布：偷盗有哪三种情况
达真堪布：偷盗有哪三种情况问：偷盗（不予取）有哪三种情况？达真堪布答：身三种恶业的第二种，偷盗。偷盗也就是不予取，可以分三种：强权不予取，盗窃不予取，欺骗不予取。强权不予取：是通过..
达真堪布：偷盗（不予取）有哪三种情况？
达真堪布：偷盗（不予取）有哪三种情况？ 偷盗（不予取）有哪三种情况？达真堪布解答：身三种恶业的第二种，偷盗。偷盗也就是不予取，可以分三种：强权不予取，盗窃不予取，欺骗不予取。强权不..
极七返有补特伽罗
【极七返有补特伽罗】 p1199瑜伽二十六卷四页云：云何名为极七返有补特伽罗？谓有补特伽罗、已能永断萨迦耶见、戒禁取、疑、三种结故；得预流果，成无堕法，定趣菩提极七返有，天人往来；极至七..
极七返有补特伽罗
【极七返有补特伽罗】 p1199瑜伽二十六卷四页云：云何名为极七返有补特伽罗？谓有补特伽罗、已能永断萨迦耶见、戒禁取、疑、三种结故；得预流果，成无堕法，定趣菩提极七返有，天人往来；极至七..
悲愍
【悲愍】 p1172显扬二卷二十页云：悲愍者：谓如是已发心菩萨、于十方世界或三种退堕苦有情，或五趣定苦有情，或四种极苦有情，或六种重苦苦有情，或三种相苦苦有情，诸如是所；令离苦行，不害为..
悲愍
【悲愍】 p1172显扬二卷二十页云：悲愍者：谓如是已发心菩萨、于十方世界或三种退堕苦有情，或五趣定苦有情，或四种极苦有情，或六种重苦苦有情，或三种相苦苦有情，诸如是所；令离苦行，不害为..
善说法者与恶说法者宿住随念染净有别
【善说法者与恶说法者宿住随念染净有别】 p1151瑜伽八十八卷八页云：复次由三种相，善说法者、恶说法者、于等事中，宿住随念，当知染净，有其差别。何等为三？谓恶说法者、宿住随念，于彼诸行自..
善说法者与恶说法者宿住随念染净有别
【善说法者与恶说法者宿住随念染净有别】 p1151瑜伽八十八卷八页云：复次由三种相，善说法者、恶说法者、于等事中，宿住随念，当知染净，有其差别。何等为三？谓恶说法者、宿住随念，于彼诸行自..
善业道皆从三善根等起
【善业道皆从三善根等起】 p1149俱舍论十六卷十页云：论曰：诸善业道、所有加行、根本、后起、皆从无贪无瞋无痴善根所起。以善三位、皆是善心所等起故。善心必与三种善根共相应故。此善三位、其..
善业道皆从三善根等起
【善业道皆从三善根等起】 p1149俱舍论十六卷十页云：论曰：诸善业道、所有加行、根本、后起、皆从无贪无瞋无痴善根所起。以善三位、皆是善心所等起故。善心必与三种善根共相应故。此善三位、其..
为治三种我执宣说蕴等
【为治三种我执宣说蕴等】 p1177五蕴论八页云：问以何义故宣说蕴等？答：为欲对治三种我执。如其次第。三种我执者：谓一性我执，受者我执，作者我执。..
为治三种我执宣说蕴等
【为治三种我执宣说蕴等】 p1177五蕴论八页云：问以何义故宣说蕴等？答：为欲对治三种我执。如其次第。三种我执者：谓一性我执，受者我执，作者我执。..
无分别三种
【无分别三种】 p1072杂集论十四卷二十页云：无分别者：略有三种。一、知足无分别，二、无颠倒无分别，三、无戏论无分别。如此三种，异生声闻菩萨，如次第应知。由诸异生，随于一无常等法性，究..
无分别三种
【无分别三种】 p1072杂集论十四卷二十页云：无分别者：略有三种。一、知足无分别，二、无颠倒无分别，三、无戏论无分别。如此三种，异生声闻菩萨，如次第应知。由诸异生，随于一无常等法性，究..
无生法忍
【无生法忍】 p1062显扬六卷六页云：问：如经中说无生法忍；彼云何建立？答：由三自性故。谓由遍计所执自性故；说本来无生忍。由依他起自性故；说自然无生忍。由圆成实自性故；说烦恼苦垢无生忍..
无生法忍
【无生法忍】 p1062显扬六卷六页云：问：如经中说无生法忍；彼云何建立？答：由三自性故。谓由遍计所执自性故；说本来无生忍。由依他起自性故；说自然无生忍。由圆成实自性故；说烦恼苦垢无生忍..
无常所作众苦
【无常所作众苦】 p1077瑜伽九十二卷十四页云：云何无常所作众苦？谓顺乐处，有背失故；起变坏苦。随顺苦处，现在前故；起厌离苦。一切自体、于终没时，皆灭坏故；有灭坏苦。当知是名三种无常所..
无常所作众苦
【无常所作众苦】 p1077瑜伽九十二卷十四页云：云何无常所作众苦？谓顺乐处，有背失故；起变坏苦。随顺苦处，现在前故；起厌离苦。一切自体、于终没时，皆灭坏故；有灭坏苦。当知是名三种无常所..
菩萨修道位中云何修行
【菩萨修道位中云何修行】 p1134摄论二卷二十一页云：如是菩萨、已入于地，已得见道，已入唯识；于修道中、云何修行？于如所说安立十地摄一切经、皆现前中，由缘总法出世后得止观智故；经于无量..