老藏

(1601~1687)清代僧。燕京西山人,俗姓贾。世称阿王老藏,或阿旺老藏。十岁时,入崇国寺为沙弥,十八岁受具足戒,究明瑜伽密法,秉性慧绝,汉藏经书,过目成诵。顺治十六年(1657),奉诏主掌..
禅宗大德故事:一休晒藏经

禅宗大德故事:一休晒藏经

一休晒藏经一休禅师在比叡山乡下时,有一天看到一群群的信徒都朝山上走去,原来比叡山上的寺院在晒藏经。传说晒藏经的时候,如果风从经上吹拂而过,人承继这种风,能够消除灾厄,增长智能,因此闻风而..

如来藏经

全一卷。汉译本有二:一为大方等如来藏经,东晋佛陀跋陀罗(梵 Buddhabhadra,觉贤 359~429)译于元熙二年(420)。收于大正藏第十六册。一为大方广如来藏经,唐代不空(梵 Amoghavajra,不空..

如来藏经

全一卷。汉译本有二:一为大方等如来藏经,东晋佛陀跋陀罗(梵 Buddhabhadra,觉贤 359~429)译于元熙二年(420)。收于大正藏第十六册。一为大方广如来藏经,唐代不空(梵 Amoghavajra,不空..

如来秘密藏经

凡二卷。译于南北朝初期(350~431),译者佚名。又作大方广如来秘密藏经、秘藏经、秘密藏经。收于大正藏第十七册。本经叙述佛陀对来自常出大音国之无量志庄严王菩萨宣说秘密藏法。菩萨欢喜而以..

如来秘密藏经

凡二卷。译于南北朝初期(350~431),译者佚名。又作大方广如来秘密藏经、秘藏经、秘密藏经。收于大正藏第十七册。本经叙述佛陀对来自常出大音国之无量志庄严王菩萨宣说秘密藏法。菩萨欢喜而以..

庆忏

(术语)与庆赞同。禅苑清规看藏经曰:于看经了日,设斋供庆忏。象器笺十一曰:碧岩录云:长庆云:大似因斋庆赞,即作赞。恐作忏者讹,然诸录多作忏。..

庆忏

(术语)与庆赞同。禅苑清规看藏经曰:于看经了日,设斋供庆忏。象器笺十一曰:碧岩录云:长庆云:大似因斋庆赞,即作赞。恐作忏者讹,然诸录多作忏。..

如来藏经

(经名)具名大方等如来藏经,一卷,东晋佛陀跋陀罗译。举九喻而说一切众生皆有如来藏性。

轮藏

将藏经楼中所使用之书架,设置机轮便于旋转,称为轮藏。又作转轮藏、转关经藏。亦即于收藏大藏经之库房中,将藏经之搭棚,作成八角形,于其下安置车轮,中央立一支柱,以便回转搭棚,得以自在检..

藏经纸

指一种具有光泽之硬黄茧纸。又称藏经笺、金粟笺。为浙江海盐县古刹金粟寺书写藏经时所用之纸。据称该寺有藏经千轴,皆用硬黄茧纸,其内外皆蜡摩光莹,以红丝阑界之法书之,墨光黝泽,有如髹漆,..

藏下

有二义:(一)藏,指经殿,即收藏大藏经之建筑物;藏下,即指建筑物之下。(二)藏,指管理藏经之藏主,其下之职僧,称为藏下。此外,藏下之头首,即称藏下头首,一般即指看经堂首座与藏殿主,然此..

归元寺

位于湖北汉阳之西,为汉阳第一古刹。于清世祖顺治年中(1644~1661)建立。乃昔时王章甫葵园之故址,与太平兴国寺、观音泉寺并称三大寺。 该寺于太平天国之乱时一度被焚,近世乃重建堂宇。寺内..
虚云老和尚:佛说一大藏经,无非讲因果二字

虚云老和尚:佛说一大藏经,无非讲因果二字

虚云老和尚在云居山方便开示(35)1955年乙未六月十六日开示佛说一大藏经,无非讲因果二字。详细分析起来,就无穷无尽。营事比丘,宁自啖身肉,终不杂用三宝之物作衣钵饮食。我以前化缘,随人欢喜..

杂譬喻经

(经名)有四部:一,旧杂譬喻经二卷,西土贤圣集,吴康僧会译。二,杂譬喻经,一名众经撰杂譬喻经一卷,比丘道略集,秦罗什译。三,杂譬喻经二卷,失译。四,杂譬喻经一卷,后汉支娄迦谶译。五..

杂藏经

(经名)一卷,晋法显译。记饿鬼与目连之问答。

藏殿

(堂塔)经藏之异名。置藏经之楼殿也。释门正统三曰:诸方梵刹立藏殿。

藏经纸

(物名)海监金粟寺。为唐宋以来古刹。有藏经千轴。用硬黄茧祇书之。纸背每幅有小红印。曰金粟山藏经纸。纸上间有元丰年号。知为宋时物也。见金粟笺说。此纸本有黄白两种。今仿造为笺对斗方等用..

藏经

(术语)隋书经籍志记梁武帝于华林园中,总集释氏经典,凡五千四百卷。沙门宝唱撰经目录,按此是佛经有藏之始。南史姚察传遂有读一藏经之说。开元释经录。列五千四十八卷。其后宋元明日本高丽公..

心乘

(术语)佛教以心观为主,故曰心乘。明神宗续入藏经序曰:坐换升平,密契心乘。
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