作无作
（术语）戒律之语。新译谓之表无表，旧译谓之作无作。作者身口造作之义，表者身口表彰之义。成实论谓之教无教，教示人身口作业之义。..
作业
梵语 karman。(一)指思业及由思所起之身、语二业。全称故作业。又作故思业。瑜伽师地论卷九（大三○·三一九中）：“作业者，谓若思业，若思已所起身业、语业；不作业者，谓若不思业，若不思已..
作业
梵语 karman。(一)指思业及由思所起之身、语二业。全称故作业。又作故思业。瑜伽师地论卷九（大三○·三一九中）：“作业者，谓若思业，若思已所起身业、语业；不作业者，谓若不思业，若不思已..
作戒
又作表色。受戒时，表之于身、口之作业，称为作戒；反之，领纳于身内之业体，则称无作戒，或称无教。［四分律删繁补阙行事钞卷中一］（参阅“表色”3513） p2777 ..
作戒
又作表色。受戒时，表之于身、口之作业，称为作戒；反之，领纳于身内之业体，则称无作戒，或称无教。［四分律删繁补阙行事钞卷中一］（参阅“表色”3513） p2777 ..
行业
指身、口、意所造作之行为。又作作业。 p2562
行业
指身、口、意所造作之行为。又作作业。 p2562
字相字义
为字相与字义之并称。即指密教之行者于观真言之字轮相时所用之两种释相。字相，系就真言文字之形、音、义而观知其义；字义，则就字之真实义作更深入之观解。如释阿字为无、非、不等义，此即字相..
字相字义
为字相与字义之并称。即指密教之行者于观真言之字轮相时所用之两种释相。字相，系就真言文字之形、音、义而观知其义；字义，则就字之真实义作更深入之观解。如释阿字为无、非、不等义，此即字相..
顺生受业
【顺生受业】 p1107瑜伽九卷八页云：顺生受业者：谓能感无间生果业。二解瑜伽九十卷三页云：若所作业、于现法中，异熟未熟；于次生中，当生异熟。如是名为顺生受业。三解杂集论八卷四页云：顺生..
顺生受业
【顺生受业】 p1107瑜伽九卷八页云：顺生受业者：谓能感无间生果业。二解瑜伽九十卷三页云：若所作业、于现法中，异熟未熟；于次生中，当生异熟。如是名为顺生受业。三解杂集论八卷四页云：顺生..
佛教故事：禅宗公案：所作业不亡，果报还自受
梁武帝那个时候,有位国师有神通。有一天,梁武帝要下棋,下棋的时候,就跟门口的卫兵讲:今天我下棋,什么人来我都不见。这时,刚好国师来了。卫兵说:大王下棋,不能求见。国师坚持要进去。卫兵通报说:..
多字成一
为“一字成多”之对称。密教所立十六玄门之一，十六玄门，即密教用以解释梵字真言等之十六字门。多字成一，即结合多字之字义而成一字。据大日经疏卷七载，以 （ka，迦）字离作业、（kha，佉）字..
多字成一
为“一字成多”之对称。密教所立十六玄门之一，十六玄门，即密教用以解释梵字真言等之十六字门。多字成一，即结合多字之字义而成一字。据大日经疏卷七载，以 （ka，迦）字离作业、（kha，佉）字..
印法灌顶
又作秘印灌顶、手印灌顶、离作业灌顶。乃大日经卷五秘密漫荼罗品所说三种灌顶之一。指未办备支具作业，仅以少量供物供养三宝，而由阿阇黎授与弟子传法印真言之灌顶。印，指传法灌顶之印；法，指..
印法灌顶
又作秘印灌顶、手印灌顶、离作业灌顶。乃大日经卷五秘密漫荼罗品所说三种灌顶之一。指未办备支具作业，仅以少量供物供养三宝，而由阿阇黎授与弟子传法印真言之灌顶。印，指传法灌顶之印；法，指..
无功用业由十因成
【无功用业由十因成】 p1089世亲释十卷二页云：复由十因，应知诸佛无功用事而得成立。一、妙断离故。二、无所依故。三、所作无功用故。四、作者无功用故。五、作业无功用故。六、无所有无功用故..
无功用业由十因成
【无功用业由十因成】 p1089世亲释十卷二页云：复由十因，应知诸佛无功用事而得成立。一、妙断离故。二、无所依故。三、所作无功用故。四、作者无功用故。五、作业无功用故。六、无所有无功用故..
善法依处
【善法依处】 p1140瑜伽五十五卷五页云：问：善法依处、有几种？答：略说有六。一、决定时。二、止息时。三、作业时。四、世间清净时。五、出世清净时。六、摄受众生时。..
善法依处
【善法依处】 p1140瑜伽五十五卷五页云：问：善法依处、有几种？答：略说有六。一、决定时。二、止息时。三、作业时。四、世间清净时。五、出世清净时。六、摄受众生时。..