龙树菩萨化导不信佛法国王;，蝉蜕而去自在往生
龙树菩萨化导不信佛法国王，蝉蜕而去自在往生 龙树菩萨从龙宫出来后，准备大弘法化。但是弘法需要有因缘，需要有大力之人支持，如果能得到国王的护持，佛法一定能够大兴，所谓“不依国主，法事..
龟藏六
（譬喻）人之六识，譬如龟之藏六支也。杂阿含经四十三曰：过去世时，有河中草，有龟于中住止。时有野干，饥行觅食。遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来即便藏六，野干守伺，冀出头足，欲取食之。久守..
鸽园
（寺名）在迦湿弥罗国。五百僧园之一。宗轮论述记曰：尔时鸡园，诤犹未息。后随异见，遂分二部：一上座部，二大众部。时诸贤圣，和众乖违，便舍鸡园，欲往他处。王闻既瞋，便敕臣曰：宜皆引至殑..
月轮三昧
（术语）月轮观也。佛祖统纪三十五曰：十三祖龙树于南天竺以法藏付迦那提婆，入月轮三昧蝉蜕而去。
文殊尸利行经
（经名）一卷，隋阇那崛多译。文殊巡行诸比丘房，见舍利弗坐禅，后至佛前问难，显示阿罗汉之义，五百比丘不忍，立座而去。文殊更说法要。..
太平慧勤禅师
舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。丱岁师广教圆深，试所习得度。每以「唯此一事实，余二则非真」，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方大..
覆处敷僧物戒开缘
含注戒本·九十单提法：“彼应语旧住比丘言，与我牢举。若无人不畏失，当移床离壁，高榰床脚，持枕褥卧具置，以余粗者重覆。若恐坏败，取卧具等置衣架上，竖床而去。若不如是，出界堕罪，欲去还..
自恣因诤事增法
亦名：诤事增自恣法羯磨疏·集法缘成篇：“诤事增自恣者，外界[斗@斫]诤，不自销殄，反来清众，尘染何疑？纵与同法，本心未歇。故且白停，至黑月末，待今和去也。”济缘记释云：“谓自恣时，外..
绕佛绕坛两仪自别
子题：绕佛、右绕、绕坛、左绕资持记·释僧像篇：“诸经论，皆令右绕；古今诤论，纷纭不息。都缘不晓绕佛、绕坛，两仪自别。且直据祖教，略明大途；余广如别。初明绕佛者，归敬仪云，右绕者，面..
绕佛塔法
亦名：旋绕法子题：辞佛法行事钞·僧像致敬篇：“五百问云，比丘绕塔，女众随者，不得；有优婆塞，不犯。大论，如法供养法，必应右绕。贤愚，舍利弗辞佛，膝行绕百匝也。善见云，辞佛法，绕佛三..
现前毗尼缘起
子题：法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、界现前含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤一，现前毗尼）佛在舍卫国，时迦留陀夷，与六群在河浴，迦留陀夷误着彼衣而去，六群比丘，后谓彼盗，便不现前，..
上行先生
（杂名）梁书庾诜传曰：诜晚年诵法华经每日一遍。后夜中，忽见一道人自称愿公，容止甚异。呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：愿公复来，不可久住。颜色不变，言终而卒。..
受随
受是受持具足戒；随是随著戒体而去如法修行。
野干拒谏
僧祇律云。过去有一婆罗门。于旷野造井。以给行人。至暮有群野干。趣井饮水。其野干主。便内头汲罐中饮已。戴起高举。扑破而去。诸小野干谏主曰。若树叶可用者。犹护惜之。况此利济之具。何忍坏..
钵囊
《毗奈耶杂事》云：“佛在江猪山施鹿林中，时有苾刍手擎钵去，在路脚跌，钵堕遂破，因斯阙事，以缘白佛。佛言：‘苾刍不应手擎其钵。’便以衣角裹钵而去，废阙同前。佛言：‘应作钵袋盛去。’苾..
袈裟袋
《毗奈耶杂事》云：“苾刍作三衣，在肩上，路行污沾。佛言：‘应以袋盛，置肩而去。袋可长三肘，阔一肘半。其一肘半中叠缝之，当中开口，安钩纽。常用者在上，非常用者在下。’”略钞。..
暂到
忠曰：“暂时到某寺，当不久而去，故曰暂到僧。”《敕修清规·圣节》云：“堂僧，堂司给由。暂到，客司给由。”又〈游方参请〉云：“参头领众白云：‘暂到相看。’”..
积翠永庵主
黄檗积翠永庵主，示众：「山僧住庵来，无禅可说，无法可传，亦无差珍异宝。秪收得续火柴头一个，留与后人，令他烟焰不绝，火光长明。」遂掷下拂子。时有僧就地拈起，吹一吹。师便喝曰：「谁知续..
兴阳清剖禅师
郢州兴阳清剖禅师，在大阳作园头，种瓜次，阳问：「甜瓜何时得熟？」师曰：「即今熟烂了也。」曰：「拣甜底摘来。」师曰：「与甚么人吃？」曰：「不入园者。」师曰：「未审不入园者还吃也无？」..
五祖弘忍大满禅师
五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：「法道可得闻乎？」祖曰：「汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。」乃去，行水边，见一女子浣衣。揖曰：「..