德风
（1622～？）明末清初临济宗僧。上洋人，俗姓顾。十八岁，国事遽变，遂萌出家之志。先后参礼福田寺之袪非、定生二师出家。后至金泽禅堂、四明禅院、龙华寺等处修学，复参谒百痴行元禅师。永历四..
星云法师：禅堂的生活与清规
各位贵宾、各位护法信徒：“禅堂”是供给禅者参禅打坐的场所，对外一向是不开放的，故一般人对禅堂都有一股神秘感。禅堂的建筑通常长有六丈至十丈、宽四丈至八丈不等，不过依参禅人数的多寡（有..
选佛
原指选出可成佛成祖之师，后引申为坐禅修行之意。碧岩录第四则（大四八·一四三下）：“选佛若无如是眼，假饶千载又奚为？” 又以选佛场、选佛道场为禅堂、僧堂、坐堂之异称；此因僧众于僧堂坐..
永源寺
位于日本滋贺县神崎郡永源寺町（山腰上）。山号瑞石山。又称饭高山、山上寺。为日本临济宗永源寺派之大本山。康安元年（1361），国守佐佐木氏赖皈依临济宗之寂室元光，并献地建寺，元光遂为永源..
禅堂
(一)坐禅堂之略称。亦作僧堂。（参阅“僧堂”5739） (二)系为与僧堂有所区别而称禅堂。僧堂为行坐禅、睡眠，饮食等之道场，禅堂则专指坐禅之道场。 (三)无僧堂之寺院，于法堂坐禅，维那以下众僧..
分手板
即禅堂内之西南床。又作立僧板、汾州板。乃后堂首座分手位之板，故称分手板。 p1315
香板：禅堂里的“尚方宝剑”
香板：禅堂里的“尚方宝剑”香板，禅堂里的“尚方宝剑”。 (资料图)禅修过程当中有一件独特的法器伴随大家，就是香板。香板的来历说明一下，当年天慧实彻禅师是玉琳国师的徒孙，在自己的小庙里..
禅堂里的老和尚生气训人：你来打禅七，不是来提合理化建议的
禅堂是真正现出一个人修行真面目的地方，因此被誉为“此是选佛场，心空及第归”。如果心没有空，那便融入不了，有些居士虽然身处禅堂，却仍然被尘世的纷扰所牵绊。他们或许带着期望和疑问，试图..
禅堂
（术语）修禅之处。及禅家之僧堂起，僧堂亦名禅堂。以众僧于此坐禅也。首楞严经曰：一心劝令持我佛顶陀罗尼，若不能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。止观曰：身开常坐遮行住坐，或可..
禅枝
（杂语）禅堂之树枝也。庾信安昌寺碑曰：禅枝四静，慧窟三明。少陵游觉寺诗曰：禅枝宿众鸟。
三默堂
指须严守缄默之三所堂，即：浴室、僧堂、西净（厕处）三处。(一)在浴室之内，不得漫言，故佛订定二种洗浴之仪式，一为法语，二为圣默然。(二)僧堂，即坐禅堂，在此不得聚首喧笑，亦不得读经或阅..
正慈法师：禅堂是所学校 历练过的人就有可能改头换面
编者按：2017年3月24日至3月30日，湖北黄梅五祖寺举行春季禅七，在为期七天的禅七法会中，僧俗两众精进坐禅，努力办道，法喜充满。本文内容为中国佛教协会副会长、五祖寺方丈正慈大和尚在禅七过..
警策
（杂名）禅堂僧众坐禅时警醒情气睡魔之策鞭也。长四尺二寸，上幅少广，有二寸弱。不问睡与不睡，可打即打，受者合掌低头而谢之。
禅堂法器之——香板
清朝康熙年间，出了一位玉琳国师，此人乃是已经识心达本的得道高僧。雍正皇帝仰慕其人，无奈他已圆寂。所以只好派人四处寻找他的后代得法门人，以便亲近护持，续佛慧命。正当那个时候，汤州高旻..
禅堂法器之香板的种类
用以警策办道者，称为“警策香板”;用以惩诫违规者，称为“清规香板”;用以警醒坐禅昏沉者，称为“巡香香板”;于禅七中使用者，称为“监香香板”。方丈使用的香板：长二尺，划三道杠(意为透三关..
禅堂●行香，香板典故
行 香在禅堂，来回的行走，称为“行香”。俗云：“饭后千步走，活到九十九。”一般于饭后行香，可以训练威仪，促进胃肠消化，增益健康;或于禅坐昏沉时，起而经行，活动筋骨，舒通血气，使能安心..
大安法师：不是说坐坐禅堂打打坐参点话头就叫有禅
从根机和修行来看，他是要依这个教法来生起他的行持的——无论是你参禅还是念佛，叫做“由解起行，行起解绝”。由这个教理生起了一种理解，理解教理之后你要落实在行持上;行持上你一定要修念头..
禅堂里的“尚方宝剑”
禅修过程当中有一件独特的法器伴随大家，就是香板。香板的来历说明一下，当年天慧实彻禅师是玉琳国师的徒孙，在自己的小庙里生活。玉琳国师是当朝皇帝公认的大彻大悟者，并且拜为国师。玉琳国师..
海云继梦：禅堂绕三匣，永离三恶道
禅堂绕三匣，永离三恶道这些点点滴滴，都是我们自己生命淬炼的心血结晶。 禅堂的殊胜，绝对不是浪得虚名! 是真正的从我们的实修中，一步一步走上来的!!现今社会上，有很多翻过两本书，读过几个..
放生
《佛祖统纪》云：“放生：《光明经》述流水长者救鱼，十千天子报德，此缘起也；智者买断簄梁，悉罢江上采捕，此立法也；赴计诩狱中之难，报修禅堂上之恩，此显验也。 此三事并见〈智者纪〉。唐..