辩中边论述记
辩中边论述记卷上翻经沙门基撰佛灭度后九百年间。无着菩萨挺生于世。往慈氏所请说大论。因缘如别处说。慈氏为说此论本颂。名辩中边颂。无着既受得已。便付世亲使为广释。故此长行世亲所造。名辩..
辩中边论述记
辩中边论述记卷上翻经沙门基撰佛灭度后九百年间。无着菩萨挺生于世。往慈氏所请说大论。因缘如别处说。慈氏为说此论本颂。名辩中边颂。无着既受得已。便付世亲使为广释。故此长行世亲所造。名辩..
正邪真报
四七正邪真报正士。修行正法之士，即菩萨。正行。修行人做正主的功夫叫做正行。若做帮助的功夫叫做助行。正因。主要的原因叫做正因，若是次要的助力则叫做缘因。正果。学佛人精修有得，谓之证果..
静波法师：佛法的兴衰取决于我们知见的正邪
知见正，就是正法，知见邪，就是末法我们反思、反省，我们扪心自问，这么多年来我们都在做了什么？都在身外求法，都在满眼迷茫，满心的焦虑。无法通过外在，改变我们的内在；无法通过佛法，改变..
不定性聚
（术语）三聚之一。此性或可为邪，或可为正，无一定之向，故名不定性聚，诸圣人名正性定聚，造五无间业者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍论九曰：正邪定余名不定，彼待二缘可成二故。同颂疏..
不邪淫戒
（术语）五戒之一。对在家之二众禁止奸他妻等不正之淫事也，若为出家戒，则正邪皆制之，故云不淫戒。如梵网经之十戒是也。梵网经疏下曰：五众邪正俱制，二众但制邪淫。..
不定性聚
【不定性聚】 p0327俱舍论十卷十九页云：正邪定余，名不定性。彼待二缘，可成二故。
见
【见】思虑推求审详而决择事理，谓之见。通于正邪。《俱舍论》卷二曰：‘审虑为先决择名见。’《大乘义章》卷五曰：‘推求说之为见。’..
依因
【依因】五因之一。谓地、水、火、风四大种为物生起之所依者。盖四大所造之色常追随于能造之大种，大种若转变，所造之色亦随之转变，如弟子常随于师，不论正邪，追随如一。故依因可谓变化之因。..