污家摈谤违谏戒释名
子题：净士戒本疏·十三僧残法：“坌污净士，名曰污家；过与理违，名为恶行；举过显众，名之为摈；无罪横加，名谤；以理喻彼，名谏。此是所防，戒是能治。”行宗记释云：“净士，谓有信俗人。无..
村中取非亲尼食戒犯缘
亦名：在俗从非亲尼取食戒犯缘戒本疏·四提舍尼法：“论犯五缘：一、是俗人舍，二、非亲尼，三、无缘，四、自手取，五、食。方犯。”（戒疏记卷一六·五·五）..
畜钱宝戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕第十八畜钱宝戒）夫出家为道，世财非意。俗士高节，顾若遗尘；况复情存出要，义乖常习。今辄贪畜，殊坏法仪，即非少欲知足之本。所以如来制戒，不约俗人；唯斯一戒..
独与女人说法戒犯缘
亦名：与女人说法过限戒犯缘子题：有智、无智、五语、六语、有智男子、无智男子戒本疏·九十单提法：“六缘成犯：一、是女人，二、知，三、不请，四、无有智俗人男子，五、言了，六、过限。犯。..
百一供身名体
子题：长物、似宝入百一物数行事钞·二衣总别篇：“萨婆多云，百一物各得畜一；百一之外，皆是长物。若似宝入百一物数，不须说净；余者一切器与非器，一外皆应作净。谓施俗人。”资持记释云：“..
为俗人说七种施法不损财
亦名：施法七种子题：七种施法行事钞·导俗化方篇：“杂宝藏，为俗人说七种施法不损财：一、眼，二、色，三、言，四、身，五、心，六、床座，七、房舍。各各果报，乃至佛尚无尽。”资持记释云：..
清信士女入寺法立意
亦名：俗人入寺法立意、入寺法立意子题：净刹行事钞·导俗化方篇：“明俗人士女入寺法。先出立意。息心静默，非喧乱所集，轨法施训，岂漏慢所践？且心栖相表，形异世仪。归奉凭趣，理存规则；故..
清信士女入寺本意
亦名：俗人入寺本意、入寺本意子题：俗人入道之缘、俗人出离之轶行事钞·导俗化方篇：“凡入寺之行，与俗人作入道之缘；建立寺者，开净土之因；供养僧者，为出离之轶也。”资持记释云：“入道缘..
清信士入寺法
亦名：入寺法、俗人入寺法、男子入寺法子题：佛法僧体唯是一、俗人、僧地行事钞·导俗化方篇：“（一、礼敬舍恶等法）今依祇洹旧法出，中国士民，凡至寺门外，整服一拜；入门，复礼一拜。安详直..
工夫
（术语）或作功夫。禅语，谓参禅也。懒残曰：我岂有工夫，为俗人拭涕。临济曰：始知从前虚用工夫。
问俗人受三归后违失
问若俗人受三归后。却祀鬼神为失归戒否。答优婆塞戒经云。若人受三归戒后。为护舍宅。及身命。祀鬼神者。不失。若志心礼外道鬼神者。名失。若祠祀不得杀生命。..
优婆塞
秦言善宿男。谓离破戒宿故。又梵云。邬波索迦。唐言近事男。谓亲近承事诸佛法故。天竺受五八戒。俗人称之亦云清信士○瑜伽论云。具足三德一意乐净。谓于三宝远离疑惑。圆满戒法。求出世故。二能..
顿首
谓头向下。虚摇而不至地。即周礼第二拜也（凡释氏致书俗人。即不得言稽首顿首。谓涉拜也）。
造伽蓝法
齐灵裕法师造寺诘十篇。且明造寺方法準正教。谓避讥涉。当离尼寺及市傍府侧。俾后无所坏。南山云。俗人既不晓法。僧众当明示导。
祗待俗士
僧祇律云。国王大臣到寺听将僧物祗待次及工匠恶贼于僧有损益者。佛听将僧物看待无罪非俗人合消但为知事人不祗待恐于佛法有损故○五分律云俗人入寺值僧食次不供乃起谤佛许与食仍须用好器物供之。..
拂子
《毗奈耶杂事》云：“佛在广严城猕猴池侧高阁堂中，时诸苾刍为蚊虫所食，身体患痒，抓搔不息。俗人见已，问言：‘圣者！何故如是？’以事具答，彼言：‘圣者！何故不持拂蚊子物？’答言：‘世尊..
尼言人戒犯缘
亦名：言人戒犯缘资持记释云：“缘中，初二并局俗人，道则非重。”（事钞记卷四二·一九·七）
尼四独戒独入村犯缘
亦名：四独戒独入村犯缘、独入村犯缘子题：俗人村、伽蓝中俗人住处独入亦犯、坊行事钞·尼众别行篇：“独入村，四缘：一、是俗人村。不问界内外，伽蓝中，俗人住处，独入亦犯。四分，尼独行诣村..
摈出羯磨
亦名：驱摈羯磨、治摈出法行事钞·僧网大纲篇：“摈出者，谓对俗人倒说四事，广如律文；又如随戒中污家恶行。倒乱佛法，污他俗人净善之心，以非为是。故须遣出本处，折伏治之。使世俗识非达正，..
舍忏诸部不同
子题：同心净人、五敷具、蚕[帛*系]斩坏、五敷、无尽财、五卧具、憍奢耶、转车衣、待一月衣、瞿昙行事钞·诸部别行篇：“舍忏不同。（一，十诵）十诵，二宝，少者永舍，多者舍付同心净人。净人..