影像
（譬喻）物体遮光线而生之形也，形虽可见而体为空，以喻诸法之无自性。圆觉经曰：此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。又妄识分别，于心上现种种之相，名为影像。是犹如镜面..
行相
（术语）心识各自固有之性能，谓之行相。心识以各自之性能，游行于境相之上，又行于所对境之相状，故名行相。唯识论二曰：识以了别为行相故。心识对于事物之境时，必现其影像于心内，如镜之于物..
本质
为法相宗之教义。与“影像”相对称，为影像之所依。心及心所（心之作用）认识对象时，在内心中变现认识对象之相状，为直接之认识对象，此称为影像。反之，影像之实质根据及所依物之自体，即称为..
诸行是心果
【诸行是心果】 p1350显扬十四卷十五页云：云何应知诸行是心果耶？颂曰：心熏习增上，定转变自在，影像生道理，及三种圣教。论曰：由道理及圣教，证知诸行是心果性。道理者：谓善不善法，熏习于..
影像安住心
【影像安住心】 p1341显扬十八卷二页云：影像安住心，谓于世间修所生智。
影像喻
【影像喻】 p1341世亲释五卷五页云：于此复疑；净不净业，义既实无；爱非爱果，义云何起？为治此疑；说影像喻。显依他起，譬如影像，实无有义；即于本质，起影像觉。然影像义，无别可得。此亦如..
于身修循身观
【于身修循身观】 p0749 杂集论十卷二页云：云何于身修循身观？谓以分别影像身，与本质身，平等循观。于身境，循观身相似性，故名于身循身观。由循观察分别影像身门，审谛观察本质身故。..
所知事同分影像之异名
【所知事同分影像之异名】 p0746 瑜伽二十六卷十五页云：即此影像，亦名影像；亦名三摩地相；亦名三摩地所行境界；亦名三摩地口，亦名三摩地门；亦名作意处；亦名内分别体；亦名光影。如是等类..
所作成办所缘境事
【所作成办所缘境事】 p0744 瑜伽二十六卷十五页云：云何所作成办？谓修观行者，于奢摩他毗钵舍那，若修、若习、若多修习，为因缘故；诸缘影像所有作意，皆得圆满。此圆满故；便得转依。一切粗..
所缘相
【所缘相】 p0736 瑜伽十一卷十九页云：所缘相者：谓所知事分别体相。二解 如相中说。三解 瑜伽二十八卷十一页云：所缘相者：谓所知事同分影像，明了显现。..
本质
（术语）如眼识之缘色境，眼识所现之影像（即相分）外，别有阿赖耶识种子所生之实质色法。为其影像之所托者，是曰本质。如意识浮空华兔角之相，惟有影像而无所托之本质，故谓之独影境。唯识述记..
日严寺
位于陕西西安。隋仁寿元年（601），晋王广营于长安曲池之地，深受朝野崇信。法澄、道庄、辩义、智脱、法论等诸师先后于本寺大振法雷，讲学之盛，冠于当世。寺中供有石影像及舍利。石影像高约三..
宗喀巴大师将信众的“恭敬礼拜”视为“幻化影像”
据《宗喀巴大师转》，宗喀巴大师十六岁离开家乡青海，离开父母家人，远赴千里之外的西藏修行，从此再也没有跟亲人团聚。宗喀巴大师入胎之时，其父梦见有来自五台山的和尚向他借宿，又梦见一个金..
作意处
【作意处】 p0686 此即所知事同分影像之异名。
我见为依能生我慢
【我见为依能生我慢】 p0651 瑜伽八十六卷五页云：复次有四种我见为所依止，能生我慢。一、有分别我见。谓诸外道所起。二、俱生我见。谓下至禽兽等，亦能生起。三、缘自依止我见。谓于各别内身..
影像相
【影像相】 p1341瑜伽七十二卷十页云：云何影像相？谓遍计所起，胜解所现；非住本性相。
遍满境有四种
【遍满境有四种】 p1242显扬十六卷十四页云：此中遍满境、复有四种。一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际，四、所作成办。有分别影像者：谓所知事同分三摩地所行毗钵舍那境。无分别影像..
平等性智所缘
【平等性智所缘】 p0533佛地经论三卷七页云：平等性智相应心品，有义：唯缘大圆镜智。如染污意缘阿赖耶为境界故。有义：唯缘真如实际。缘平等性为境界故。如实义者，此智亦缘一切为境。普缘一切..
有分别影像所缘境事
【有分别影像所缘境事】 p0561瑜伽二十六卷十三页云：云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫，为所依止，或见、或闻、或分别故；于所知事同分影像，由三摩呬多地毗钵舍那行，观察拣..
有分别影像所缘作意
【有分别影像所缘作意】 p0561瑜伽十一卷十六页云：有分别影像所缘作意者：谓由此故，修缘分别体境毗钵舍那。