梵网三重本末
即指梵网经所说卢舍那等佛之成道。又作三重本末、三重本末成道。于梵网经所说之广大庄严的莲华台藏世界中，卢舍那佛为此世界之本源，趺坐于莲花台上。此莲华台藏世界系由千叶之大莲花所成，每一..
梵网三重本末
即指梵网经所说卢舍那等佛之成道。又作三重本末、三重本末成道。于梵网经所说之广大庄严的莲华台藏世界中，卢舍那佛为此世界之本源，趺坐于莲花台上。此莲华台藏世界系由千叶之大莲花所成，每一..
广钦老和尚：西方人以物质文明点缀了花花世界，却又因不能明礼尚义，而使世界发生动乱，引生灾难
【这世间是一场迷梦 在家修】现在的读书人，作兴到国外去留学，特别是到美国和欧洲去。这些西方国家，不重视伦理道德，只讲求科学技术，尽管技术学好了，还是皮毛，做人的道理没有学，纵然一个..
梵世
梵语 brahmaloka，巴利语同。又作梵色界、梵世天、梵世界、梵界。指梵天所支配之世界。又“梵世”一词亦可作为色界诸天之总称，盖以此界之人已离淫欲之故，而古来于印度，离欲、清净之行即称为..
梵世
梵语 brahmaloka，巴利语同。又作梵色界、梵世天、梵世界、梵界。指梵天所支配之世界。又“梵世”一词亦可作为色界诸天之总称，盖以此界之人已离淫欲之故，而古来于印度，离欲、清净之行即称为..
堪忍
梵语ksama。堪耐忍受身心之压迫痛苦之意。南本大般涅槃经卷二十六（大一二·七七九下）：“不惜身命，堪忍众难。”即表此意。又梵语sahā（音译娑婆），意译为堪忍；堪忍世界即指娑婆世界。此因..
堪忍
梵语ksama。堪耐忍受身心之压迫痛苦之意。南本大般涅槃经卷二十六（大一二·七七九下）：“不惜身命，堪忍众难。”即表此意。又梵语sahā（音译娑婆），意译为堪忍；堪忍世界即指娑婆世界。此因..
普眼三昧门
又称普门世界三昧门。大日如来普门示现之大众，称为普门大众；而观此普门大众于一心，即称为普眼三昧门。普眼，乃断除烦恼惑业之平等眼。大日经疏卷六（大三九·六四五上）：“如漫荼罗海会佛刹..
普眼三昧门
又称普门世界三昧门。大日如来普门示现之大众，称为普门大众；而观此普门大众于一心，即称为普眼三昧门。普眼，乃断除烦恼惑业之平等眼。大日经疏卷六（大三九·六四五上）：“如漫荼罗海会佛刹..
新华严经论卷第四十
新华严经论卷第四十长者李通玄撰善财童子善知识十一地位二推德胜进中。约立四门。此已下明十一地中善知识。一推德胜进。二示善友所在云在此世界中。三举善友名名摩耶。四礼敬辞去。云在此世界中..
新华严经论卷第四十
新华严经论卷第四十长者李通玄撰善财童子善知识十一地位二推德胜进中。约立四门。此已下明十一地中善知识。一推德胜进。二示善友所在云在此世界中。三举善友名名摩耶。四礼敬辞去。云在此世界中..
尊特报身
即尊崇奇特之报身。略称尊特身。为天台宗用语。尊特，为尊崇奇特之意；蒙润之四教仪集注卷上谓，梵语卢舍那，亦名尊特。报身为酬报因位愿行之佛身，为法、报、应三身中之第二。此尊特报身原居于..
尊特报身
即尊崇奇特之报身。略称尊特身。为天台宗用语。尊特，为尊崇奇特之意；蒙润之四教仪集注卷上谓，梵语卢舍那，亦名尊特。报身为酬报因位愿行之佛身，为法、报、应三身中之第二。此尊特报身原居于..
新华严经论卷第十七
新华严经论卷第十七长者李通玄撰第二菩萨名一切慧世界名波头摩华。佛号无尽月。于此义中义分为五。一释菩萨名。二释世界名。三释随位进修佛果之号。四释其座体。五定其所来方面。一释菩萨名者所..
新华严经论卷第十七
新华严经论卷第十七长者李通玄撰第二菩萨名一切慧世界名波头摩华。佛号无尽月。于此义中义分为五。一释菩萨名。二释世界名。三释随位进修佛果之号。四释其座体。五定其所来方面。一释菩萨名者所..
大方广佛华严经疏卷第十一
大方广佛华严经疏卷第十一唐清凉山大华严寺沙门澄观撰世界成就品第四初来意者。前说缘既具。此下正陈所说。总明果相别答法界安立海问。故此品来。二释名者。世谓三世。堕去来今故。界谓方分有彼..
大方广佛华严经疏卷第十一
大方广佛华严经疏卷第十一唐清凉山大华严寺沙门澄观撰世界成就品第四初来意者。前说缘既具。此下正陈所说。总明果相别答法界安立海问。故此品来。二释名者。世谓三世。堕去来今故。界谓方分有彼..
第二十四节 了解世界的本质，向众生宣示解脱之道
第二十四节 了解世界的本质，向众生宣示解脱之道我所能做的，就是了解世界的本质，并向众生宣示解脱之道即使我涅槃了，我的教导仍是世间的甘露法雨。佛陀在众比丘尼的陪同下，年已八十七岁高龄..
究竟一乘宝性论
究竟一乘宝性论卷第四后魏中印度三藏勒那摩提译无量烦恼所缠品第六论曰。偈言。向说如来藏十种义示现次说烦恼缠以九种譬喻此偈明何义。向依如来藏说无始世界来彼法恒常住法体不转变。明如来藏有..