九拜
(一)禅宗三拜（三次）之礼法。敕修百丈清规卷一达磨忌条（大四八·一一一七下）：“住持上香三拜，不收坐具。上汤，退身三拜。再进前问讯揖汤，复位三拜，收坐具。” (二)九种敬礼之法。此说见..
九佛事
一山住持或尊宿迁化时，其葬仪次第有九，称为九佛事，依序为：入龛佛事、移龛佛事、锁龛佛事、挂真佛事、对真小参、起龛佛事、奠汤佛事、奠茶佛事、秉炬佛事。若略去挂真、小参，则称七佛事；再..
一通
指鸣鼓，打板，或击磬之时，以缓打为始，而后次第调整，使之渐有间隔，后再急速敲打一回，如此称为一通。禅苑清规卷二上堂（卍续一一一·四四三上）：“闻一通鼓，首座、大众上法堂内。” p68 ..
一炷
炷，为烧香之意。烧香一次即称为一炷。敕修百丈清规卷七（大四八·一一五四上）：“圣僧前，烧香一炷，大展三拜，巡堂一匝。” p57 ..
一面
(一)指一张。禅苑清规卷三维那篇（卍续一一一·四四六上）：“各造入寮牌、腊次牌各一面。” (二)表示场所之一方。法华经卷一序品（大九·二中）：“各礼佛足，退坐一面。” (三)表示人事上之一..
一匝
指一回。禅苑清规卷一挂搭篇（卍续一一一·四四○上）：“从首座位巡堂一匝却，到圣僧前问讯。” p28
一日不作一日不食
乃不空费佛饭之意，为唐代百丈怀海所立丛林风范之一。师以制定规矩、行持绵密闻名；自身至入寂前，仍每日勤于作务，严持清规，不稍懈怠。一日，众僧为体恤师父之年迈，休止勿作，故藏其作务之工..
一引
于丛林之仪式中，引率众僧之一组僧侣，称为一引。敕修百丈清规卷五谢挂塔（大四八·一一四一下）：“戒腊在上者，一人为参头，一人为副参。参头当具小图习仪，三人一引，每引一人为小参头。” p..
一宗
(一)一宗旨之意。盖诸大乘经所说虽各有不同，然皆同归于一理，以一宗旨为依归。 (二)指一门、一族。禅苑清规卷七有（卍续一一一·四五七上）“直岁部领举龛，准此备柴薪坛前，一宗诸事并皆主之..
静琳（唐京师弘法寺）［《续高僧传》卷二十］
释静琳。俗姓张氏。本族南阳。后居京兆之华原焉。幼龄背世清附缁门。初诞之日有外国道人曰。此儿当贵。若出家者大弘佛法。七岁投僧出家。役以田畴无乖道训。不果本望。深惟非法也。自顾而言曰。..
百丈山怀海禅师《释氏稽古略》
百丈山。江西隆兴路(古洪州也)禅师名怀海。福州长乐王氏子丱岁离尘。三学该练。属马祖阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏南泉普愿同号入室。时三大士化门为角立焉。师上堂曰。灵光独耀迥脱根尘。..
九拜
（名数）即三次三拜之仪式也。百丈清规第一达磨忌条曰：住持上香三拜，不收坐具，上汤，退身三拜，再进前问讯揖汤，复位三拜，收坐具。此其例也。..
九味斋
（杂语）又，作鸠美菜，供备菜，法会宿忌（逮夜）之供物也。盛九种之美味，故名九味。象器笺十四曰：九味斋，或作鸠美菜，盖集美味也，或作供备菜。大鉴清规，作九味斋，今依此为正，盖果糍类有..
课诵
课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以也叫功课。按瑜伽有四种念诵：即音声念诵(出声念)、金刚念诵(合口默念)、三摩提念(心念)和真实意念(..
清规
清规是中国禅宗寺院(丛林)组织的规程和寺众(清众)日常行事的章则，也可说是中世以来禅林创行的僧制。本来中国佛教从东晋道安首创僧尼规范三例以后，即随时有在戒律之外别立禁约之举，如支遁立众..
半斋讽经
旧说曰：“早粥已过，午斋未及，在其中间讽经，故曰半斋讽经。”又见〈节时类·半斋〉处。《敕修清规·达磨忌》云：“堂司行者覆来日半斋，各具威仪，散忌讽经。”..
包钩
《敕修清规·装包》云：“包用小锁锁之，仍系包钩于上。”解者曰：“包上系钩者，到处若依住，则以钩挂搭衣钵袋也。”忠曰：“包钩者，盖便装包于身之具，非必挂搭之用也。”已下系饮食器..
半斋
旧说云：“在粥与斋之半，故曰半斋。”又见〈讽唱类〉。忠曰：“半者，犹如《备用清规·半晚之半，然世有不辨半斋义者，妄引《杂譬喻经》半日斋因缘， 《杂譬喻经》云：‘昔大檀越请佛僧饭，有..
包
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长三肘，阔一肘半。所置..
榜
《品字笺》云：“《说文》：榜，木片也。古无纸，凡有示告，皆用板。言简，悬之牌；文繁，列之榜。后虽有纸，而牌榜之名犹昔焉。”《敕修清规·肃众》云：“大慧禅师住育王时，榜示堂司，僧争无..