法衣
《敕修清规·受法衣》云：“专使送法衣至云云。词云：‘某人和尚法衣表信，专此奉上。’”忠曰：“禅林所谓法衣者，金襕衣，而以表传法之信也。但说法时披此衣，故言法衣也。须是大衣，自九条至..
第一座、第二座
飨礼第一筵谓之第一座，第二筵谓之第二座。《敕修清规·嗣法师忌》云：“如有三五人，西堂则分作两座：第一座，西堂吃汤，住持行礼；第二座，两序吃汤，侍者行礼。”..
点心
《敕修清规·圣节》云：“库司严设香烛，备点心。”又〈告香〉云：“半斋请参头、维那、侍者点心。”更半斋点心者多，详〈节时类·半斋〉处。旧说曰：“点心，谓点于空心也。早旦阴阳未分时，少..
点汤牌
《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“都寺分付客头请勤旧、蒙堂、诸寮，各挂点汤牌。”《备用清规·寮元》云：“朔望系寮元自烧香，令挂点汤牌，烧汤出盏。”..
定钟
《敕修清规》云：“候定钟鸣，住持出堂。”详〈昏钟〉处。又〈法器章〉云：“大钟，人定十八下。”忠曰：“人定，亥时也。”《莹山清规》云：“打一更三点三遍，后鸣大钟十八声，是称定钟，是时..
点对
《敕修清规·寮舍交割什物》云：“数日前，副寺带行者赉簿到各寮，预先点对分晓。”忠曰：“总簿所记，与寮舍所有物，对校点捡有无也。”总簿，详〈交割〉处。..
钉挂
忠曰：“钉挂者，总言铺设也，或钉柱，或挂帷幕等。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“寝堂钉挂帐幕，排照牌。”又〈请新住持?发专使〉云：“三门下钉挂帐设，向里设位，讲茶汤礼。”又〈方丈特为..
点茶牌
《敕修清规·方丈特为新首座茶》云：“客头报众，挂点茶牌。”
登座鼓
《敕修清规·法鼓》云：“上堂，候住持登座毕，方歇声。”详〈法鼓〉处。忠曰：“住持登须弥时，每蹈一阶，鼓一声。古德云‘蹈鼓而登。止此’是也。余谓此可得名节步鼓也。”《慈恩三藏玄奘传》..
道旧
忠曰：“道旧，谓道友也。以道相交，故言道旧，旧识也。”旧说：“西序头首退职者曰道旧，犹如东序退职曰勤旧也。盖头首在僧堂专办道，故言道；已退职，故言旧。”忠曰：“此杜撰说，如西序退职..
登座
《敕修清规·受请人升座》云：“指座有法语。”忠曰：“登座语，永兴禄和尚为始。”禄嗣玄沙备。《传灯录·福州莲华山永兴禄和尚章》云：“闽王请师开堂日，未升座，先于座前立云：‘大王、大众..
登坛受戒
《禅苑清规》云：“三世诸佛皆曰出家成道，西天二十八祖、唐土六祖，传佛心印，尽是沙门。盖以严净毗尼，方能洪范三界。然则参禅问道，戒律为先，既非离过防非，何以成佛作祖？受戒之法，应备三..
灯头
《禅苑清规·有灯头称。见〈般若头〉处。《续传灯录·洞山聪禅师章》云：“游方时，在云居作灯头，见僧说泗洲大圣近在扬州出现，有设问曰：‘既是泗洲大圣，为甚么却向扬州出现？’师曰：‘君子..
旦望上堂
《敕修清规·上堂》云：“凡旦望，侍者隔宿稟住持云：‘来晨祝圣上堂。’住持登座，拈香祝寿。”其规如彼。又见〈节时类·旦望〉处。旧说曰：“上古朝参暮参，中古五日一参，近代旦望参而已。”..
道具
忠曰：“凡三衣什物，一切资助进道之身物，具名为道具。则此目齐于僧家，然和俗通称度世器物为道具，失义远矣。丛林谚语亦名罗纱直裰为道具衣，道具名岂独在兹哉？”《传灯录·禅门规式》云：“..
旦望
《敕修清规·住持日用》云：“凡旦望，侍者隔宿稟住持云：‘来晨祝圣上堂。’”《幻住清规》云：“一年十二月，遇初一、十五是谓朔望，须就粥前讽大悲咒祝圣。”《兴禅护国论》云：“报恩，谓每..
带行小师
《敕修清规·入院?受两序勤旧煎点》云：“住持寝堂中位，两序勤旧位如常坐。侍者、带行小师问讯住持毕，两序勤旧末坐。”
旦过寮
忠曰：“游方人到某寺，先税袱子，入旦过堂憩息，然后与师家相见。或谓旦当作且，即暂时来过之义，妄说不足从。按《陆放翁诗集·病中柬仲弥性诗》云：‘心如泽国春归雁，身是云堂旦过僧。止此 ..
带行侍者
忠曰：“宾客自带从之人也。”《经国大典注解》云：“带行，率行也。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“吃茶罢，侍者方插香礼拜，带行侍者、行者、人仆、轿从参拜。”又〈尊宿迁化·对灵小参〉云：..
单帐
《敕修清规·尊宿唱衣》云：“造单帐。”单式云：