斋板
忠曰：“库司大板，斋时鸣之，此名斋板。”《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“厨司方鸣斋板，就行饭。”
斋罢
午斋之后也。《敕修清规·圣节》云：“至日斋罢，堂司行者覆住持，两序诸寮挂念诵牌。”
暂假
请假亦曰暂假，谓暂时请假也。《敕修清规·维那》云：“或有他缘，或暂假出入，将戒腊簿、假簿、堂司须知簿，亲送过客司，令摄之。”《云卧纪谈》云：“真净和尚，住宝峰日，洪明、一祖同在侍寮..
暂到
忠曰：“暂时到某寺，当不久而去，故曰暂到僧。”《敕修清规·圣节》云：“堂僧，堂司给由。暂到，客司给由。”又〈游方参请〉云：“参头领众白云：‘暂到相看。’”..
赠别夜
大夜也，见前《大夜〉处。《大鑒清规》云：“今晚大夜，则午后道旧、辨事、小师讽经，此名赠别经，以表生死道义也。”
趱近
《敕修清规·圣节》云：“粥罢上堂，乃至众行者列知事后，稍离远立。乃至住持至法座前，行者趱近，知事后立。”《正字通》云：“趱，则板切，赞上声，逼也，走也。《六书故》：‘行第相趣也。’..
赠别经
《大鑒清规·末后事仪》云：“今晚大夜，则午后道旧、辨事、小师讽经，此名赠别经，以表生死道义也。”又见〈节时类·赠别夜〉处。《毗奈耶杂事》云：“送丧苾刍可令能者诵三启无常经，并说伽陀..
再请禅
忠曰：“定式坐禅，到定钟鸣而止，此后再禅坐，此曰再请禅。”《敕修清规·大坐参》云：“如坐再请禅，住持后门入，归位，不巡堂。头首随众，或抽解者，即归被位。更深，住持出，闻首座开枕响，..
六局行者
《敕修清规·尊宿迁化·祭次》有六局行者。旧解阙。《品字笺》云：“局，曹也，部分也。〈曲礼〉：‘各司其局也。’”忠曰：“六局，古无解，盖谓六头首欤！六头首所属行者，故云六局行者欤！且..
率钱
即率财也。《敕修清规·告香》云：“堂司行者率众钱买香大小三片及纸，作图之费，付参头收。”《五代史补》云：“赵在礼在宋州，所为不法，百姓苦之。一日制下，移镇永兴，百姓相贺曰：‘眼中拔..
邻封
忠曰：“邻寺、邻山言邻封。封者，封疆也。”《敕修清规·尊宿迁化》有邻封遗书。
六好日祝圣
帝王诞生，支干相当之日，讽经祝赞。一年有六个本命好日，故曰六好日也。《幻住清规》云：“一年内有六日是本命好日。此六日亦与朔望同，粥前讽大悲咒祝圣，切惟皇恩如天之覆，林泉懦弱之者，仰..
率财
《敕修清规·佛降诞》云：“先期堂司率众财。”又〈月分须知〉云：“七月预率众财，办斛食供养。”《居家必用》云：“制众建议谓之率。假如势要之人，独建计谋，妄托名目，敛众人之物，或馈与人..
邻单
忠曰：“己之单位左右也。”《敕修清规·日用轨范》云：“以枕子安脚下，未要拗，恐惊邻单。”又云：“吃食之法，不得抓头，恐风屑落邻单钵中。”又云：“不得与邻单语话。邻单生疏，当以善言诱..
六讽经
忠曰：“每月两回六讽经，谓初二日土地、初三日祖师、初四日火德、初五日韦天、初六日普庵、初七日晚镇守。自十六日至二十一日，亦如上次第矣。其初二及十六土地讽经，见《幻住清规·，自余未得..
寮主
旧说曰：“寮主，辅佐寮元者，侍者类也。”《敕修清规·列职杂务》云：“寮主、副寮，凡安众处，寮元照戒次，自下而上请充之。写定名字，预贴牌上，十日一替，佐寮元办事。旦暮僧众归堂，巡视经..
寮元
旧说曰：“维那司僧堂，寮元司众寮。”江西曰：“禅林寮元立班，起于大慧充云居寮元，为众普说。”按《大慧年谱》，大慧四十岁、四十一岁在云居首座寮焉。寮元亦称座元。见〈座元〉处。《敕修清..
灵龛
《敕修清规·尊宿入龛》云：“小师、侍者亲随人安排洗浴、着衣、净发、入龛。”龛义，见庄严具〈龛〉处。又入龛法，见〈丧荐类〉。..
滤水囊
《篇海类编》云：“滤，良据切，音虑，漉去滓也。”《敕修清规·办道具》云：“滤水囊，《增辉记》云：‘为器虽小，其功甚大，为护生命故。中华僧鲜有受持。’準律标示，《根本百一羯磨》云：‘..
炉头
《禅苑清规》云：“炉头虽维那所请，亦系炭头和会选举。十月一开炉，二月一日闭炉。放参前装炉，粥前添炭，相度寒暖，临时添减。如天暖炭多，则枉用信施；如天寒炭少，则大众冷落。扫帚拂拭，常..