垂手位
忠曰：“在主席前，东西对向，如垂左右手然。”《备用清规·唱衣》云：“主丧首座分手，两班垂手坐。”
触落牌
《敕修清规·净头》云：“稍有狼藉，随即净治。”解者曰：“厕有触落牌，若有狼藉，自不洗之，则挂牌报净头，令洗净焉。”或曰：“牌一面书‘触’字，一面书‘落’字。触是不净义，落是遗落义。..
出入板 僧堂
圣僧龛左右为出入板。前堂首座领自出入板已前大众，后堂首座领自出入板已后大众也。《敕修清规·两序进退》云：“知事一班云云，从圣僧左出住持前，两展三礼， 乃至 退身，从圣僧右出圣僧前，大..
尺
戒尺，或单称尺。《幻住清规·开甘露门法》云：“入座鸣尺一下。”忠曰：“傅大士以尺挥桉者，界尺也。见〈器物类·界尺〉处。”
茶末
《敕修清规·日用轨范》云：“不得包藏茶末。”忠曰：“细末茶也。言不可未行汤已前，包末茶而怀之也。”旧解为茶前果子，可笑！《文公家礼》云：“古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶于器中，..
厕筹
《敕修清规·净头》云：“换筹洗厕，烧汤添水，须是及时。”〈日用轨范》云：“不得多用筹子。古云：浴汤少使，筹子休拈，有者使了，以水洗之，安厕边空处。”《诸经要集》云：“《毗尼母经》云..
参椅
忠曰：“参椅者，交椅也，脚木乂字交加，令可折叠。参亦交也。或云学者参问时，师家坐此椅，故云参椅也。”《敕修清规·游方参请》云：“凡寝堂中必设参椅，示尊师道也。”《事物纪原》云：“《..
津送
送亡曰津送。《敕修清规·尊宿迁化》云：“遗戒：一切佛事并免，但举无常偈，同亡僧津送。”《幻住庵清规·津送》云：“其余袈裟钵盂并种种行李，抄劄既定，待出龛日，估唱钱物入板帐支收，以为..
景命日祝赞
天子即位之日，祝赞讽经。忠曰：“或以六好日为景命好日，非也。”《敕修清规·景命祝赞》云：“景命好日，隔宿堂司行者报众，挂讽经牌。”忠按：景命日，盖每月有祝。《蒲室集·：“奉敕重修《..
净头
厕本不净之处，故掌之者，可令极净洁，故以净命名。《禅苑清规》云：“净头之职，五更上灯，日出收茆筹，净布浸之，次刷洗筹槽，并叠扫地，添换茆筹、净巾并灰土、皂角，打当水廨。斋后洗濯筹布..
借香问讯
揖班上香，有借住持香者，即先向住持问讯，此为借香问讯。烧香了，复向住持问讯，此为谢香问讯。《敕修清规·两序出班上香》云：“两序相朝而出，转身问讯住持，谓之借香，然后上香。若圣节、佛..
经柜图
忠曰：“众寮排位图也。僧堂曰函柜，众寮曰经柜。”见〈器物类〉。《敕修清规·众寮结解特为众汤》云：“堂司图帐已定，寮元依戒排经柜图、茶汤问讯图、清众戒腊牌、入寮资次牌、净发牌、夏中行..
净瓶
《敕修清规·办道具》云：“净瓶，梵语捃稚迦，此云瓶。”《释氏要览》云：“净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水随身，用以净手。《寄归传》云：‘军持有二：若瓷瓦者是净用，若铜铁者是触用。’”..
经柜
旧说曰：“众僧贮衣服道具之器，其在僧堂曰函柜，其在众寮曰经柜。”忠曰：“众寮是看经之所，故曰经柜。”《备用清规·寮主》云：“公界坐禅看经，看守经柜，夜间同寮元巡视经桉。”《敕修清规..
界尺
忠曰：“界尺，文具，以画界罫线，兼镇纸幅，与戒尺不同。戒尺，见〈呗器类》。”《禅林类聚》云：“梁武帝请傅大士讲经，大士升座，以界尺挥案一下，便下座，帝愕然。志公问帝云：‘陛下会不？..
戒师
为沙弥授戒品者。《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上，执刀剃头。乃至秉炉请三宝受戒。”
结缘讽经
《敕修清规·开山历代祖忌》云：“或乡人，或江湖举咒。”解者曰：“结缘讽经也。”
戒腊牌
《敕修清规·戒腊牌》云：“堂司、侍司、众寮，预依戒腊写造，至十四日午后，堂司牌列僧堂前上间，侍司牌列法堂下间，众寮牌列寮内，各备香几炉烛供养。大众各炷香展拜毕，仍各收牌挂起。”又见..
结夏
忠曰：“结夏安居之制也，又名结制。”又见〈丛轨类·安居〉处。《禅苑清规·结夏》云：“行脚人欲就处所结夏，须于半月前挂搭，所贵茶汤人事不至仓卒。”《中峰杂录》：“示众云：‘若以至理言..
结算
《敕修清规·副寺》云：“或十日一次结算，谓之旬单。”