廨院主
《禅苑清规》云：“廨院主之职，主院门收籴买卖，僧行宿食，探报郡县官员交?，应报公家文字，或收簇院门供施财利，或迎待远方施主。”永平道元和尚曰：“妙信尼，仰山之弟子也。仰山选廨院主曰..
行堂主
行者堂之主首。或单称堂主。《敕修清规·为行者普说》曰：“参头堂主诣侍司，同请住持下行堂。”
下语
《敕修清规·告香》云：“参头进椅侧问讯，稟云：‘某等为生死事大，无常迅速，伏望和尚慈悲，开示因缘。’住持举话三则，随下语。”忠曰：“盖住持自下语示学徒也。”《敕修清规·下遗书》云：..
下钵板
忠曰：“粥时长板名下钵板，斋时三下板为下钵板。”《禅苑清规》云：“开大静，乃至次打长板者，众僧下钵也，众僧一时入堂。次打木鱼，众僧集定也。”打法，见〈长板〉处。忠曰：“下钵板有异说..
下堂椎
《禅苑清规·警众》云：“粥罢打槌一下者，众僧下堂也。住持人出堂，众僧方可上钵。”斋时下堂同晨粥之法。《敕修清规·法器章》云：“椎，下堂时，圣僧侍者鸣之。”详〈槌〉处。解者曰：“维那..
下堂钟
《敕修清规·上堂》云：“挂上堂牌报众，粥罢不鸣下堂钟三下。”旧说曰：“粥罢，下堂钟三下，是罢参之钟也，寻常鸣之。若有祝圣，更复鸣之。若旦望上堂，则不鸣下堂三下。盖有大参，上堂。故不..
下堂
粥饭毕，下僧堂，此谓下堂。与上间、下间称上堂、下堂别。《敕修清规·每日祝赞》云：“斋粥二时下堂，僧众必须登殿。”又见〈呗器类·下堂椎〉处。..
习仪
《居家必用》云：“习仪，学制礼也。谓凡有大典礼，必预先习仪也。”《敕修清规·告香》云：“预集众习仪。”又〈谢挂搭〉云：“参头当具小图习仪，三人一引，每引一人为小参头，须详记词语，进..
五上堂
五参上堂又名五上堂。《备用清规·五日上堂》云：“古宿朝夕激扬此道，晚参曾不越宿。今时遇五上堂，单提正令亦不易得也。”
西堂板头 僧堂
忠曰：“即是圣僧板头也。”《东渐清规·勤旧钵位图》云：“内僧堂如有西堂，则一班圣僧板排之。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“于僧堂内铺设主席，西堂板头排专使位。”..
五旦望
五参日、朔日、十五日，此谓五旦望也，皆有上堂。《敕修清规·赴斋粥》云：“近时诸方住持，大钟鸣时，先入堂坐。至堂前钟鸣，方下地普同问讯。只遇五旦望讲行一次，新入众者，不知所自。”..
五参上堂
《校定清规》云：“如初五、初十、二十、二十五，此四日谓之五参上堂。座上不铺设，众中有未尽齐整，及常住缺典事，略而提之，欲众知也，不可多谈世谛，厌人听。古人朝暮咨参，何有限日？今从简..
问讯鼓
忠曰：“鸣库司前斋鼓，即《莹山》谓云鼓三会者。”旧说曰：“住持问讯鼓可入堂。”详〈早晨鸣器品次〉处。《禅苑清规·警众》云：“三通鼓鸣者，住持人赴堂也。堂前小钟子鸣者，众僧下床祗候问..
问讯
《祖庭事苑》云：“讯亦犹问，古之重语也。”《释氏要览》云：“《尔雅》云：‘讯，言也。’《善见论》云：‘比丘到佛所问讯云：少病少恼，安乐行否？’《僧祇律》云：‘礼拜不得如哑羊，当相问..
无量寿咒
《敕修清规·圣节》云：“讽无量寿咒，举药师号。”《佛祖通载》云：“《弘教集》云：‘元世祖命僧念《无量寿王陀罗尼经》，能念者，赐疋帛称赏。’”圣节诵无量寿咒，必是此经陀罗尼也，非谓往..
位头
忠曰：“在众位之最上人云位头，盖日本称呼而已。《敕修清规·虽有位头字，其义别也。”
碗
《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“头首不下钵，库司备碗楪。”忠曰：“碗字，《韵书》不出，盖俗讹。”《正字通》云：“碗与碗同。”又云：“碗，乌卷切，剜上声。”《说文》：“小盂..
退座
《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“鸣鼓三下，退座。”
位牌
义堂《日工集》云：“位牌，古无有之，自宋以来有之。”《敕修清规·尊宿移龛》云：“法座上挂真，安位牌，广列祭筵。”《朱子语录》云：“主牌荀勖礼，据隋炀帝所编《礼书》，有一篇〈荀勖礼〉..
晚粥
《敕修清规·坐参》云：“堂司行者候晚粥熟，覆首座云：‘放参。’乃至归众寮药石。”虎关和尚曰：“唐样非时煮粥，二百年来事也。”《无準范和尚录·解夏小参》云：“径山寺里，每日两粥一斋，..