直灵
守亡者龛，曰直灵。《敕修清规·亡僧》云：“直灵行者每日上粥饭。”
知客寮 客司
客司者，知客寮也。若呼人为客司，则知客是也。《敕修清规·知客》云：“官员、尊宿相过者，引上相见，仍照管安下去处。如以次人客，只就客司相款。”《密庵杰禅师录·小参》云：“佛眼，五祖会..
直裰
忠曰：“以偏衫与裙子直缀合，故曰直裰。”《敕修清规》云：“直裰，相传前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。然普化索木直裰，大阳传革履布裰，古亦有矣。”虎关和尚《直裰辨..
直殿行者
守佛殿行者。《敕修清规·圣节》云：“堂司行者、直殿行者常加伺候，毋令怠慢。”
知客板头
忠曰：“在外堂后门内南边。”《敕修清规·受嗣法人煎点》曰：“住持引手揖煎点人坐，位居知客板头。”又〈专使特为受请人煎点〉云：“住持对面设新命位，堂外知客板头设专使位。”..
知客
《敕修清规》云：“知客，职典宾客，凡官员、檀越、尊宿、诸方名德之士相过者，香茶迎待，随令行者通报方丈，然后引上相见，仍照管安下去处。如以次人客，只就客司相款。或欲诣方丈、库司、诸寮..
知殿
掌佛殿事者曰知殿。《敕修清规》云：“知殿，掌诸殿堂香灯，时时拂拭尘埃，严洁几案。或遇风起，须息炉内香火及结起幡脚，防顾使勿近灯烛。施主香钱，不得互用。佛诞日浴佛，煎汤供大众。四斋日..
知浴
《敕修清规》云：“知浴，凡遇开浴，斋前挂开浴牌。寒月五日一浴，暑天每日淋汗。铺设浴室，挂手巾，出面盆、拖鞋、脚布。参头差行者直浴，斋罢，浴头覆维那、首座、住持毕，鸣鼓三下，浴圣桶内..
知藏
即藏主也。《敕修清规》云：“知藏，职掌经藏，兼通义学。凡看经者，初入经堂，先白堂主，同到藏司相看，送归桉位，对触礼一拜，此古规也。今各僧看经，多就众寮，而藏殿无设几案者。然充其名，..
支钞
忠曰：“分支所费用钱财也。”钞义，见〈收钞〉处。《敕修清规·尊宿唱衣》云：“支钞若干，系某项用度。”《品字笺》云：“支，支取、支给，谓取其所应取，给其所应给也。又度支，度其所宜支而..
浴室、头首、板头
《敕修清规·知浴》云：“如住持有故，欲同头首先浴，则不用设屏障，不入小合内，只头首、板头解衣。”
浴室
《敕修清规·知浴》云：“其入浴资次，当刊揭浴室外。”《南海寄归传》云：“世尊教为浴室，或作露地砖池，乃至 洗浴者并须饑时。浴已方食，有其二益：一则身体清虚，无诸垢秽；二则痰癊消散，..
浴亡
《敕修清规·尊宿迁化》云：“小师侍者，亲随人，安排洗浴、着衣、净发，入龛。”又〈亡僧〉云：“如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧汤，覆首座、知客、侍者，库司差人揖龛浴船，安..
浴圣
浴圣僧也。《敕修清规·知浴》云：“浴头覆维那、首座、住持毕，鸣鼓三下，浴圣桶内皆着少汤，烧香礼拜，想请圣浴。”《高僧传·道安传》云：“安立誓愿生兜率，忽有异僧，形甚庸陋，来寺寄宿。..
圆盘
忠曰：“盖曲盆也。”《大鑒清规·栴檀林须知》曰：“凡取点茶之汤，只沙弥喝食入。取茶盏及台，并圆盘、盆、汤瓶，系副寮管领。”..
浴头
直浴行者曰浴头。《敕修清规·知浴》云：“斋罢，浴头覆维那、首座、住持毕，鸣鼓三下。”详〈知浴〉处。《传灯录·镜清道怤禅师章》云：“因普请锄草次，浴头请师浴，师不顾。如是三请，师举钁..
浴鼓
《敕修清规·法器章》云：“浴鼓四通，次第候众击，其详见〈知浴章〉。知浴主之。”
右语
忠曰：“道场疏，首叙某州某寺某甲值某事讽某经等毕，次正有四六疏语，故疏语首必蒙‘右伏以’三字，是以疏语称右语也。右者，指已前事缘讽诵等，伏以已下，详述其志趣、祷愿等事也。”《东渐略..
入室图
入室，见〈垂说类〉。其规详《敕修清规》。忠曰：“解《敕修》者，造图多谬。余今依旧图改正。”入室图
入室牌
《敕修清规·入室》云：“遇开堂时，粥前侍者令客头行者僧堂前、诸寮挂入室牌。”