三净头
指僧堂座席前之床缘一尺处，其处有三种用途，第一用以置袈裟，第二为展钵盂之处，第三为睡眠时，头所向之处（以床缘为枕），故称三净头。［敕修百丈清规卷六日用轨范、禅林象器笺卷一上］ p616 ..
三界万灵牌
为使无缘之有情蒙受冥福，而安置于禅刹佛殿之一种牌位。日本佛教界自镰仓时代初期即风行之。文有“三界万灵，十方至圣，六亲眷属，七世父母”、“三界万灵，六道四生，七世父母，六亲眷属等”等..
三门三大侍者
又作山门三侍者。三门，即山门；侍者，即随侍师家左右而任其使唤之人。三大侍者为：(一)烧香侍者，掌管住持之上堂、小参、普说、开室、念诵、烧香、行礼兼记录法语之职。(二)书状侍者，负责住持..
荐福古禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名承古，西州人，传失其氏。少为书生，博学有声。及壮，以乡选至礼部，议论不合。有司怒裂其冠。从山水中来，客潭州丫山。见敬玄禅师，断发从之游。已而又谒南岳雅禅师。雅洞山之子，知见甚..
龛前疏
（杂名）龛前所读之疏文。百丈清规所谓：乡人法眷作祭文。是也。
龛
（物名）安置佛像之柜，即厨子也。增韵曰：浮图塔。广韵曰：塔下室。敕修清规结制礼仪曰：侍者于圣僧龛后立。【又】盛尸之棺谓之龛。释氏要览下曰：今释氏之周身，其形如塔，故名龛。方志云：受..
灌佛偈
（杂名）敕修清规佛降诞曰：维那宣疏毕，举唱浴佛偈云：我今灌沐诸如来，净智庄严功德众。五浊众生令离垢，同证如来净法身。偈出浴像功德经。日本莹山清规浴佛偈曰：稽首大圣薄伽梵，天上天下两..
钟头
（职位）禅寺司晓，昏，斋钟，定钟，四时鸣钟之职。鸣钟则别有打钟行者为之。见僧堂清规五。
百八钟
（术语）晨昏大钟，打之一百八下也。敕修清规法器章曰：引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。其百八之数，支那之世典以为合所谓十二月，二十四气，七十二候而成..
晨昏钟
（杂名）山内晨昏打钟者，支那之寺规也。敕修清规法器章曰：大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠。暮击则觉昏衢，疏冥昧。
上堂牌
（物名）报上堂时日之揭示也。敕修清规上堂曰：凡朔望侍者分附客头行者必挂上堂牌以报众。
大相看
（仪式）禅家接见阖山之大众，谓之大相看。敕修清规月分须知曰：十月初一日，方丈大相看。
大香
（仪式）瓣香之谓也。敕修清规曰：再插大香一片。
禅规
禅寺所奉行的规则。因这些规则是由唐百丈山怀海禅师所制定，所以又叫做百丈清规。
怀海
唐洪州百丈山大智禅师，名怀海，参马祖得法，后居百丈山，作禅门的仪式，称为百丈清规。
袜
《释名》云：“袜，末也，在脚末也。”《释氏要览》云：“《钞》云：‘袜亦是衣。’《四分律》云：‘寒听着袜。’”《敕修清规·装包》云：“下裳鞋袜有袋系于后。”〈日用轨范》云：“不得赤脚..
图帐
《敕修清规·抛香相看》云：“若图帐已定，则诣堂司，稟添名入图。或人多，列戒次后。”又〈谢挂搭〉云：“既曰随众，当依戒腊。依戒，佛制也。况诸图帐及众寮戒腊牌不以名字分高下。”忠曰：“..
拖鞋
旧说曰：“拖鞋，木鞋也，浴室及西净用之。”忠曰：“拖鞋，鞋名。鞋首植一小桩，上开下狭，用将指第二指插持之，拖曳而得步，故言拖鞋。”《敕修清规·知浴》云：“出面盆、拖鞋、脚布。”〈日..
头袖
《敕修清规·大坐参》云：“四鼓鸣，住持出；钟鸣，首座出；以次头首与大众暂从后门出，换衣，换头袖，抽解，即归守被位。”《禅苑清规·上堂》云：“大众赴参，不得戴帽子、头袖。住持人同。”..
万岁祝君
《敕修清规·圣节黄榜式》云：“逐日轮僧上殿，披阅真诠，宣持密号，所萃洪因，端为祝延今上皇帝圣寿万岁！万岁！万万岁！””禅林开堂祝圣有万岁语，盖叶县省禅师为始。见〈丛轨类·祝圣拈香〉..