铜锣
为寺院法会时所使用法器之一。系由圆盆状青铜片制成之打击乐器。又作铜锣鼓、铜钲、钲铙。边缘穿有二小孔，系有吊绳，可用手提，或以架子吊起，用棒槌敲击中央使之鸣响，通常与铙、钹同时共用。..
满散
指法会圆满日。即法会期满，众人散去之意。为“启建”之对称。幻住清规圣节满散疏（卍续一一一·四八九下）：“启建金刚无量寿道场一月，每日轮僧上殿，披阅金文，宣持密号，今辰满散。”又满散..
满散
指法会圆满日。即法会期满，众人散去之意。为“启建”之对称。幻住清规圣节满散疏（卍续一一一·四八九下）：“启建金刚无量寿道场一月，每日轮僧上殿，披阅金文，宣持密号，今辰满散。”又满散..
佛降生像
即指释尊诞生时，右手指天，左手指地之像。据敕修百丈清规卷二佛降诞条载，于每年佛诞生会（阴历四月八日），监管内外事务之“库司”须严设花亭，其内安置一座佛降生像，另于其下备办香汤盆，盆..
佛降生像
即指释尊诞生时，右手指天，左手指地之像。据敕修百丈清规卷二佛降诞条载，于每年佛诞生会（阴历四月八日），监管内外事务之“库司”须严设花亭，其内安置一座佛降生像，另于其下备办香汤盆，盆..
叹真
又作叹真、白真。意即赞叹祖师之真容。后转称祖师忌回向文之首语为叹真。［敕修百丈清规卷二］ p6102
叹真
又作叹真、白真。意即赞叹祖师之真容。后转称祖师忌回向文之首语为叹真。［敕修百丈清规卷二］ p6102
暂到
暂到僧之略称。禅林中，指暂时逗留在僧院，未久即将离去之僧人。而新至丛林挂搭之僧，或新参之僧，则称为新到僧。于禅林中，规定于制中（结制安居期间）不准有前来挂锡者，然若某僧恰好因事于此..
暂到
暂到僧之略称。禅林中，指暂时逗留在僧院，未久即将离去之僧人。而新至丛林挂搭之僧，或新参之僧，则称为新到僧。于禅林中，规定于制中（结制安居期间）不准有前来挂锡者，然若某僧恰好因事于此..
慧命
(一)梵语 āyusmat，巴利语 āyasmant。意谓具寿命。又作具寿。乃对有德比丘之尊称。摩诃僧祇律卷十三（大二二·三三二下）：“佛住舍卫城时，慧命罗睺罗到。”（参阅“具寿”3079）(二)指法身..
慧命
(一)梵语 āyusmat，巴利语 āyasmant。意谓具寿命。又作具寿。乃对有德比丘之尊称。摩诃僧祇律卷十三（大二二·三三二下）：“佛住舍卫城时，慧命罗睺罗到。”（参阅“具寿”3079）(二)指法身..
德辉
元代临济宗僧。又作德辉。号东阳。明宗天历二年（1329）掌理百丈寺，文宗至顺元年（1330）重建法堂。顺宗至元元年（1335）奉敕重辑百丈清规，二年即颁布于天下丛林。赐号“广慧禅师”。生卒年及..
德辉
元代临济宗僧。又作德辉。号东阳。明宗天历二年（1329）掌理百丈寺，文宗至顺元年（1330）重建法堂。顺宗至元元年（1335）奉敕重辑百丈清规，二年即颁布于天下丛林。赐号“广慧禅师”。生卒年及..
旬单
为禅林书札之一种。即副寺于每月之收支中，以十日作一结算，而记录于纸张，称为旬单。［敕修百丈清规卷下两序章副寺条、禅林象器笺簿卷门］（参阅“单”4910） p2426 ..
旬单
为禅林书札之一种。即副寺于每月之收支中，以十日作一结算，而记录于纸张，称为旬单。［敕修百丈清规卷下两序章副寺条、禅林象器笺簿卷门］（参阅“单”4910） p2426 ..
早参
又作朝参。为小参之一种。指禅宗于早晨粥罢后，集众升堂而开示教法。祖庭事苑卷八（卍续一一三·一一八下）：“禅门诘旦升堂，谓之早参。”对此而言，暮请则称为晚参。 此外，早参时所行之仪则..
早参
又作朝参。为小参之一种。指禅宗于早晨粥罢后，集众升堂而开示教法。祖庭事苑卷八（卍续一一三·一一八下）：“禅门诘旦升堂，谓之早参。”对此而言，暮请则称为晚参。 此外，早参时所行之仪则..
至节陈贺
节，指四节（结、解、冬、年）。禅林于入四节之际，书榜以示之，乃陈贺之仪。［禅苑清规卷二冬年人事］ p2540
至节陈贺
节，指四节（结、解、冬、年）。禅林于入四节之际，书榜以示之，乃陈贺之仪。［禅苑清规卷二冬年人事］ p2540
自叙
又作自序。禅门师家于普说、小参，演法之际，所用自谦之语。禅林象器笺第十一类垂说门：“大鉴清规开堂云：‘垂语、问答、提纲、自叙、叙谢。’” p2529 ..