说规矩
禅林用语。指对年少之修行僧说示禅门之规则礼度，以资警诫。如敕修百丈清规、禅林备用清规等所载之训童行即是。［禅林象器笺垂说门］ p5925 ..
帑庾
指禅林中贮藏财货、米粮之处所。我国古来即以贮存货币之处，称为帑藏；纳藏谷物之无顶库房，称为庾，禅林遂沿用之。敕修百丈清规卷四两序章（大四八·一一三○下）：“至若司帑庾、历庶务，世、..
帑庾
指禅林中贮藏财货、米粮之处所。我国古来即以贮存货币之处，称为帑藏；纳藏谷物之无顶库房，称为庾，禅林遂沿用之。敕修百丈清规卷四两序章（大四八·一一三○下）：“至若司帑庾、历庶务，世、..
定香
(一)五分香之一。密教以香比喻如来之法身，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香等五种香。其中之定香，即比喻如来之真心常住寂静，不起妄念，不为惑乱所动摇。（参阅“五分香”1067） (二)..
定香
(一)五分香之一。密教以香比喻如来之法身，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香等五种香。其中之定香，即比喻如来之真心常住寂静，不起妄念，不为惑乱所动摇。（参阅“五分香”1067） (二)..
定水
定，指禅定；比喻坐禅时心境湛然静寂，犹如止水。盖于澄净之止水中，可映现诸物之清晰相状；故以之比喻坐禅时若能达到凝然不动之境界，即可透见清净自性。禅苑清规卷八坐禅仪（卍续一一一·四六..
定水
定，指禅定；比喻坐禅时心境湛然静寂，犹如止水。盖于澄净之止水中，可映现诸物之清晰相状；故以之比喻坐禅时若能达到凝然不动之境界，即可透见清净自性。禅苑清规卷八坐禅仪（卍续一一一·四六..
定力
梵语samādhi-bala，巴利语同。止息散乱之心，归于静寂之禅定力，称为定力。即不论遭遇任何境地，均能如如不动之禅定力。为三十七菩提分法中“五力”之一。又定力为远离欲恶不善之法，一般而言..
定力
梵语samādhi-bala，巴利语同。止息散乱之心，归于静寂之禅定力，称为定力。即不论遭遇任何境地，均能如如不动之禅定力。为三十七菩提分法中“五力”之一。又定力为远离欲恶不善之法，一般而言..
受疏之法
指接受拜请文疏而任住持职位之法。寺院立新住持时，须先以文疏拜请，如甲寺拟请乙寺之住持至甲寺任住持职时，甲寺之现任住持须先往乙寺方丈室三请之，若有应允之意，即鸣鼓集合大众；其时，受请..
受疏之法
指接受拜请文疏而任住持职位之法。寺院立新住持时，须先以文疏拜请，如甲寺拟请乙寺之住持至甲寺任住持职时，甲寺之现任住持须先往乙寺方丈室三请之，若有应允之意，即鸣鼓集合大众；其时，受请..
受书
指禅林中收受书信之法。据禅苑清规卷六受书载，受书之法有三：(一)对尊宿之书信，须先薰香迎请，再遥向该尊宿居住之方向礼拜，始开封展读。(二)对寻常交情者之书信，由侍者或行者代为展书诵读，..
受书
指禅林中收受书信之法。据禅苑清规卷六受书载，受书之法有三：(一)对尊宿之书信，须先薰香迎请，再遥向该尊宿居住之方向礼拜，始开封展读。(二)对寻常交情者之书信，由侍者或行者代为展书诵读，..
受食
(一)一般以僧众受檀越之施食，称为受食。［四分律卷十五、四分律删繁补阙行事钞卷一下］(二)禅林中之受食，指晨、午、夕等之食事，即晨朝之粥、午时之饭，皆展而食，夕食则为药石。又受食之规..
受食
(一)一般以僧众受檀越之施食，称为受食。［四分律卷十五、四分律删繁补阙行事钞卷一下］(二)禅林中之受食，指晨、午、夕等之食事，即晨朝之粥、午时之饭，皆展而食，夕食则为药石。又受食之规..
受代人
一般指卸除官职之人。禅林中，特指新旧两序交接礼中之旧两序。禅寺僧职分为东序与西序，称为两序。两序任职期满，行茶礼以作新旧两序交接之仪式，仪式中之旧两序，即称为受代人；意为旧两序将职..
受代人
一般指卸除官职之人。禅林中，特指新旧两序交接礼中之旧两序。禅寺僧职分为东序与西序，称为两序。两序任职期满，行茶礼以作新旧两序交接之仪式，仪式中之旧两序，即称为受代人；意为旧两序将职..
卓一下
禅林用语。谓大喝一声之同时，即拍桌一下。卓又作桌。师家接引学人时，为避免言语之障碍，常用棒打或喝叫以惊醒迷执而今速达证悟。正法眼藏（大慧）卷二（卍续一一八·二三下）：“剑为不平离宝..
卓一下
禅林用语。谓大喝一声之同时，即拍桌一下。卓又作桌。师家接引学人时，为避免言语之障碍，常用棒打或喝叫以惊醒迷执而今速达证悟。正法眼藏（大慧）卷二（卍续一一八·二三下）：“剑为不平离宝..
亚岁
即冬至。乃谓次于新年之意。初于魏晋之际，由该日起，朝廷即开始举行各类盛大之仪式，以庆贺即将来临之新岁。其后，禅林中在该日亦举行盛大法会；系于秉拂（住持说法）之时，总监寺务之都寺乃营..