跪炉
跪于炉前拈香之谓，通常行之于圣节、国忌，或祖师之忌日。于敕修百丈清规卷上祝厘章圣节条载有跪炉行仪之作法，于法会进行时，两序分班对立，住持乃就跪，其后知客跪进手炉，侍者跪进香盒。至维..
放参
禅院中，朝参、晚参等为日常行事，若临时休止，即称放参，后转而特指休止晚参为放参。据敕修百丈清规卷六坐参载，放参之制始于汾阳善昭，因汾洲地寒，不堪夜间坐禅之故。一般则于迎接贵宾、祈祷..
放参
禅院中，朝参、晚参等为日常行事，若临时休止，即称放参，后转而特指休止晚参为放参。据敕修百丈清规卷六坐参载，放参之制始于汾阳善昭，因汾洲地寒，不堪夜间坐禅之故。一般则于迎接贵宾、祈祷..
押丧
禅林中，居于送葬行列之终，以镇压骚扰者，称为押丧。一般由都寺（维那）任之。敕修百丈清规卷三迁化条（大四八·一一二八下）：“主丧领众，两两分出，左右俵散雪柳，齐步并行，毋得挨肩交语，..
押丧
禅林中，居于送葬行列之终，以镇压骚扰者，称为押丧。一般由都寺（维那）任之。敕修百丈清规卷三迁化条（大四八·一一二八下）：“主丧领众，两两分出，左右俵散雪柳，齐步并行，毋得挨肩交语，..
抽解
抽身解衣之意。又作抽脱。即自列众中抽身而出，脱卸袈裟，以便休憩或行大小便之意，故又以抽解一语为如厕之代用语。［四分律删繁补阙行事钞诸杂要行篇、敕修百丈清规卷五坐禅条、卷六大坐参条、..
抽解
抽身解衣之意。又作抽脱。即自列众中抽身而出，脱卸袈裟，以便休憩或行大小便之意，故又以抽解一语为如厕之代用语。［四分律删繁补阙行事钞诸杂要行篇、敕修百丈清规卷五坐禅条、卷六大坐参条、..
拈衣
拈取袈裟着用之意。又作提衣。于禅林中，住持新入院时，从师家手中接受法衣，著于自己身上，此为嗣法时之作法。敕修百丈清规卷三开堂祝寿条（大四八·一一二六上）：“如受请时未拈衣，当举法语..
拈衣
拈取袈裟着用之意。又作提衣。于禅林中，住持新入院时，从师家手中接受法衣，著于自己身上，此为嗣法时之作法。敕修百丈清规卷三开堂祝寿条（大四八·一一二六上）：“如受请时未拈衣，当举法语..
披剃
即剃发、披僧衣。指初出家为僧尼。依戒律规定，出家修道者须剃去发须，披着僧衣。据禅苑清规卷八诫沙弥条载，未披剃之前，须准备五条衣、裙衫、鐼子、鞋靸等诸物，继之先受五戒，次受十戒。［禅..
披剃
即剃发、披僧衣。指初出家为僧尼。依戒律规定，出家修道者须剃去发须，披着僧衣。据禅苑清规卷八诫沙弥条载，未披剃之前，须准备五条衣、裙衫、鐼子、鞋靸等诸物，继之先受五戒，次受十戒。［禅..
宗寿
南宋临济宗大慧派僧。秀岩师瑞之法嗣。生卒年、籍贯均不详。号无量，世称无量寿禅师。明州（浙江鄞县）瑞岩寺之住持。撰入众日用清规，于宁宗嘉定二年（1209）刊行。［日用清规、续传灯录卷三十..
宗寿
南宋临济宗大慧派僧。秀岩师瑞之法嗣。生卒年、籍贯均不详。号无量，世称无量寿禅师。明州（浙江鄞县）瑞岩寺之住持。撰入众日用清规，于宁宗嘉定二年（1209）刊行。［日用清规、续传灯录卷三十..
宗乘
各宗所弘之宗义。景德传灯录卷十八玄沙师备条、敕修百丈清规卷二嗣法师忌条，及日本道元之普劝坐禅仪中，均谓一宗之极致为宗乘。此处之“乘”，同于大乘、小乘、一乘、三乘之乘，有导致开悟的乘..
宗乘
各宗所弘之宗义。景德传灯录卷十八玄沙师备条、敕修百丈清规卷二嗣法师忌条，及日本道元之普劝坐禅仪中，均谓一宗之极致为宗乘。此处之“乘”，同于大乘、小乘、一乘、三乘之乘，有导致开悟的乘..
季初礼
禅林于正月一日、四月一日、七月一日、十月一日等每季之初，住持巡堂，于坐禅堂触礼三拜，并绕堂一匝，是为季初礼。［椙树林清规卷下年中行事］ p3143 ..
季初礼
禅林于正月一日、四月一日、七月一日、十月一日等每季之初，住持巡堂，于坐禅堂触礼三拜，并绕堂一匝，是为季初礼。［椙树林清规卷下年中行事］ p3143 ..
始善忌
指人死后最初七日，其亲属为之行追善供养之忌福。又作初（所）愿忌、哭添忌。据优婆塞戒经卷五、盂兰盆经疏卷上等载，为亡者行追善供养，免于堕入饿鬼中，而得无量福德。［诸回向清规卷四追忌名..
始善忌
指人死后最初七日，其亲属为之行追善供养之忌福。又作初（所）愿忌、哭添忌。据优婆塞戒经卷五、盂兰盆经疏卷上等载，为亡者行追善供养，免于堕入饿鬼中，而得无量福德。［诸回向清规卷四追忌名..
钵刷
食后用以刷洗钵盂粘粒之薄板。宽约二公分，长约二十公分，一头圆形，加漆。［禅苑清规卷一赴粥饭、禅林象器笺器物门］ p5688