法律
指佛教教团内之规制、戒律及清规，或其他有关之规定。僧羯磨卷下（大四○·五三六下）：“寻究修多罗毗尼法律，与共相应而不违背。” p3366 ..
法乳
以正法之滋味长养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿。莹山清规卷下年中行事（大八二·四三八上）：“恭为本师释迦牟尼如来，以酬法乳之恩者。” p3355 ..
法乳
以正法之滋味长养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿。莹山清规卷下年中行事（大八二·四三八上）：“恭为本师释迦牟尼如来，以酬法乳之恩者。” p3355 ..
东序
禅宗寺院中，立于佛殿、法堂东侧之班位，乃指通晓世法之僧众。即指知事，知事位。对此，立于西侧者称西序，指长于学德者，即头首、头首位。敕修百丈清规卷四方丈特为新旧两序汤（大四八·一一三..
东序
禅宗寺院中，立于佛殿、法堂东侧之班位，乃指通晓世法之僧众。即指知事，知事位。对此，立于西侧者称西序，指长于学德者，即头首、头首位。敕修百丈清规卷四方丈特为新旧两序汤（大四八·一一三..
昏钟鸣
指禅林中初更一点（即午后八时）所鸣之钟声。又转指初更时刻。古丛林中由初夜至后夜，将之五分称为五更，每一更又五分即为五点。又“夕钟”、“昏钟”、“晚钟”、“入相钟”皆为其同义语，与“..
昏钟鸣
指禅林中初更一点（即午后八时）所鸣之钟声。又转指初更时刻。古丛林中由初夜至后夜，将之五分称为五更，每一更又五分即为五点。又“夕钟”、“昏钟”、“晚钟”、“入相钟”皆为其同义语，与“..
昏鼓
指黄昏所击敲之鼓。日没之时，四季各异，配合其时击鼓。击法与“晓鼓”（报知天明之鼓）相同，即由缓而急计三通，三通之后再击杀声三下。禅林象器笺呗器门：“初更一点已前，鸣鼓三通，此为昏鼓..
昏鼓
指黄昏所击敲之鼓。日没之时，四季各异，配合其时击鼓。击法与“晓鼓”（报知天明之鼓）相同，即由缓而急计三通，三通之后再击杀声三下。禅林象器笺呗器门：“初更一点已前，鸣鼓三通，此为昏鼓..
板头
又作版头。(一)头，即初之意。指僧堂中各板单之初位。如东北、西北、西南、东南四床，每床各有五人，依戒腊之次第居坐，四床之初位合称四板头；依次称为首座板头、后堂板头、立僧板头、西堂板头..
板头
又作版头。(一)头，即初之意。指僧堂中各板单之初位。如东北、西北、西南、东南四床，每床各有五人，依戒腊之次第居坐，四床之初位合称四板头；依次称为首座板头、后堂板头、立僧板头、西堂板头..
脚头簿
为化主记录其行脚各地劝募之簿册。禅苑清规卷五化主（卍续一一一·四五一上）：“化主归院，略行人事，款曲打叠施利竟，乃封角小疏目录脚头簿，并具纳施利状一本。” p5591 ..
脚头簿
为化主记录其行脚各地劝募之簿册。禅苑清规卷五化主（卍续一一一·四五一上）：“化主归院，略行人事，款曲打叠施利竟，乃封角小疏目录脚头簿，并具纳施利状一本。” p5591 ..
脚跟
禅林用语。即脚之后跟；于禅林，常转指本来自我。盖脚跟着地，即以脚跟坚著于大地而丝毫不动摇，故用以比喻本来自我。脚跟未点地，又作脚下未稳在，系对修行未纯熟之用语。脚跟点地，指前后际断..
脚跟
禅林用语。即脚之后跟；于禅林，常转指本来自我。盖脚跟着地，即以脚跟坚著于大地而丝毫不动摇，故用以比喻本来自我。脚跟未点地，又作脚下未稳在，系对修行未纯熟之用语。脚跟点地，指前后际断..
脚絣
裹脚之布条，旅行时用之。又作行缠、胫衣、胫巾、护[足*(傅-亻)]衣。俗称脚绊。禅林寒天时用以御寒，行路时则用以护腿。律典中称之为护腨衣。［五分律卷二十、祖庭事苑卷八、敕修百丈清规卷下大..
脚絣
裹脚之布条，旅行时用之。又作行缠、胫衣、胫巾、护[足*(傅-亻)]衣。俗称脚绊。禅林寒天时用以御寒，行路时则用以护腿。律典中称之为护腨衣。［五分律卷二十、祖庭事苑卷八、敕修百丈清规卷下大..
脚色
原指官吏任用考试时，所提出之履历文书。又作脚色状、脚根。宋代应试者于殿试策上必填具籍贯、户头、三代名衔、家口、年龄、出身履历等。于禅林中，转指入丛林时向维那提出之履历文书。禅苑清规..
脚色
原指官吏任用考试时，所提出之履历文书。又作脚色状、脚根。宋代应试者于殿试策上必填具籍贯、户头、三代名衔、家口、年龄、出身履历等。于禅林中，转指入丛林时向维那提出之履历文书。禅苑清规..
脚布
入浴时所用之布，缠于腰部，后系浴裙。又称脚巾，律典中称洗涒。或指置于浴门外，防脚滑之布垫。其后转指炊事、扫除时所用之围裙。［敕修百丈清规卷下大众章日用轨范入浴条、出浴条、禅林象器笺..