被接
（术语）接者于中途前后会合也，如通教之人于中途为别教圆教之人，别教之人于中途为圆教之菩萨，既成就前教之修证者未至其极果内，随其位之分际而为后教之人，故前教有前无后，后教有后无前。如..
被接
（术语）接者于中途前后会合也，如通教之人于中途为别教圆教之人，别教之人于中途为圆教之菩萨，既成就前教之修证者未至其极果内，随其位之分际而为后教之人，故前教有前无后，后教有后无前。如..
破夏
(一)又作破安居。夏安居未竟而中途退出之谓。一夏九旬之安居不许外游，若中途退出不能达成圆满者，称为破夏。［四分律删繁补阙行事钞卷上之四、禅林象器笺时节门］ (二)指安居已过半夏之时，亦..
破夏
(一)又作破安居。夏安居未竟而中途退出之谓。一夏九旬之安居不许外游，若中途退出不能达成圆满者，称为破夏。［四分律删繁补阙行事钞卷上之四、禅林象器笺时节门］ (二)指安居已过半夏之时，亦..
安居犍度
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅“二十..
安居犍度
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅“二十..
宣化上人：有许多人，为什么修行时会中途退心呢？
你能在这个反面找好处，能从反面明白这个道理了，就是“反者道之动，弱者道为用。”宣化上人慈悲开示：“逆来顺受道之动”：“逆来”，我们人谁要遇到有坎坷逆境，都应该很欢喜的接受这种的逆境..
中悔
（术语）信仰不坚固，先信后疑，遂中途破悔其所信也。
中悔
指中途后悔。即对一度所得之信仰动摇，而于中途后悔，并破弃之。 p1023
大安法师：24小时精进念佛中途太累怎么办
信众：精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以坚持念到完，毕竟各人体质不一样，对吗?大安法师：12小时或24小时精进念佛是要求大..
三语受具有五缘
羯磨疏·诸戒受法篇：“三语五者：一、有形同，文云，剃发着衣故；二、对无学及教也；三、有求心，文云，欲往佛所；四、心境合；五、作业。”济缘记释云：“三语中，二、无学及教，即人法也；律..
三百由旬
（杂语）法华经化城喻品说，有导师欲率众越五百由旬之险难至宝处，恐众疲倦而还，遂方便于三百由旬之中途作一城，暂为止息。三百由旬者为超三界，譬小乘之有涅槃。文句七曰：三界果报处为三百。..