郁单越
梵名 Uttara-kuru，巴利名同。又作北俱卢洲、郁多罗究琉、郁怛罗越、嗢怛罗矩嚧、殟怛罗句嚧。为须弥四洲之一。起世经卷一（大一·三一一中）：“须弥山王，北面有洲，名郁单越。其地纵广，十千..
大菩提
指佛菩提。又称无上菩提、佛果菩提。相对于声闻、缘觉之菩提而言。成唯识论卷一（大三一·一上）：“由断碍解所知障，故得大菩提。” p865 ..
三宣三一
指唐代四分律宗之六宗匠。即相部宗之祖法砺传道成，道成传怀素，怀素传法慎，法慎传灵一、义宣，而义宣与慧宣、德宣并称晋阳三宣，灵一与会稽之昙一、闽川之怀一齐名，后世遂称三宣三一。 p579 ..
非分乞钵戒缘起
亦名：乞钵戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，跋难陀钵破，求多钵畜。居士计会，乃知多受。便讥嫌言，受取无厌。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷上·三一·八）..
过量三衣戒释名
亦名：等佛衣量戒释名、与佛等量作衣戒释名、佛衣等量戒释名资持记·释释相篇：“戒名，过量三衣戒。四分三衣随身长短，唯以佛衣为分齐。‘若尔，钵量所以同者？’答：‘由体别故。佛用石钵。衣..
舐食戒开缘
亦名：不舐食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或被缚，或手有泥及垢腻污，舌舐而取。”（含注戒本卷下·一○·一四）戒本疏·百众学法：“僧祇，月直监食，欲知生熟咸酢，着掌中，舌..
背请戒必约两主方入正犯
子题：常食、别房食行宗记释云：“简僧自两食，但得轻罪。必约两主，方入正犯。故下，引证。常食即僧食，别房［食］即己食。”（戒疏记卷一四·三一·一九）..
昌言
羯磨疏·衣药受净篇：“昌言即佛语。尚书云，禹闻昌言而必拜，谓善言也。”（业疏记卷一八·三一·一二）
畜钵过限戒缘起
亦名：畜长钵过限戒缘起、畜长钵戒缘起、长钵过限戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫，六群畜钵。恶者置之，常觅好钵，畜之遂多。居士游观，便讥似陶师瓦肆无异。比丘举过，佛便诃责，而制..
一味
梵语 eka-rasa，或 vimukty-eka-rasatā。指所有一切事（诸现象）理（本质）均平等无差别。通常指佛陀之教法而言。宝性论卷三（大三一·八三五下）：“于如来法身无漏界中，一味一义，不相舍离..
尼萨耆波逸提
亦名：舍堕、三十舍堕戒本疏·三十舍堕法：“尼萨耆者，西天梵言，东华人译，名之为舍。如多论云，有三种：一、舍财，二、舍相续贪心，三、舍罪也。波逸提者，如上已翻，此名为堕。故曰三十舍堕..
尼舍戒得作下二众
亦名：尼无舍戒更得受具资持记释云：“尼舍中，引示，云无更受者，女流报弱，多无志操，佛初许度，尚是曲开，何况再受？理非容纳。释疑，答中，初列二义。比丘下，示开制。僧兼二种，尼但初义，..
捉宝戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若僧伽蓝中寄宿处，如上捉举方便；若是供养塔寺庄严具，为牢固收举，一切不犯。”（含注戒本卷中·三一·一二）..
式叉摩那
亦名：学法女济缘记释云：“梵云式叉摩那，此翻学法女。”（业疏记卷一七·三一·二○）
安居受日三缘分齐
亦名：受日三缘分齐子题：七日缘、半月缘、一月缘济缘记·释安居篇：“须知三缘分齐。一日至七日，并七日缘；八日已去，是半月缘；十六日已去，为一月缘。”（业疏记卷二○·三一·二○）..
大妄语戒说过人法
亦名：过人法资持记·释释相篇：“过人法者，无漏圣道，出过凡法故。”（事钞记卷一八·三一·六）
大妄语戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“具九缘：一、对境是人，二、人想，三、境虚，四、自知境虚，五、有诳他心，六、说过人法，七、自言已证，八、言章了，九、前人解。”（事钞记卷一八·三一·二）..
入王宫门戒开缘
亦名：突入王宫戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，若有奏白，被请唤；若命梵难缘，并开。”（含注戒本卷中·三一·三）
共人女宿戒制意
亦名：与女同室宿戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与女同室宿戒四。男女位殊，义无同宿。境色既交，染习增长；又招讥丑，无由自拔。过患至深，故所以制。”（戒疏记卷一三·三一·一）..
佛衣量
亦名：如来衣量行事钞·随戒释相篇：“多论云，佛量丈六，常人半之，衣广长皆应半也。十诵云，长佛九磔手；五祇二律亦同。有本十磔手者，错也。长姬周尺丈八，广丈二；常人九尺六尺也。”（事钞..