怛钵那
【怛钵那】此云麨。通慧指归云：谓将杂米碾碎蒸曝，毋论二种散麨，又将糖蜜持之。或言糒与麨不同。后堂云：糒（音备）是釜煮，连釜干硬饭也。辅篇云：取干饭麨，三过磨筛作之，称为糒也。孟子曰..
支分建立
支分建立者，谓初静虑有五支，何等为五？一寻、二伺、三喜、四乐、五心一境性。第二静虑有四支，何等为四？一内等净、二喜、三乐、四心一境性。第三静虑有五支，何等为五？一舍、二念、三正智、..
尸利沙
【尸利沙】或云尸利洒，即此间合昏树。有二种：名尸利沙者，叶实俱大。名尸利駃者，叶实俱小。又舍离沙，此云合欢。
蕴界处
云何建立处？谓十色界即十色处，七识界即意处，法界即法处。由此道理诸蕴界处三法所摄，谓色蕴法界及与意处，由色蕴摄十色界，法界即摄法界，意处摄七识界，是故三法摄一切法。如是建立蕴界处已..
有异熟
云何有异熟？几是有异熟？为何义故观有异熟耶？谓不善及善有漏，是有异熟，由不善及有漏善法，能有当来阿赖耶识及相应异熟，由彼异熟故此二种名有异熟。十界四处诸蕴一分，是有异熟。十界者，谓..
有
有有二种业，一令诸有情后有现前，二与生作缘。
支分建立
支分建立者，谓初静虑有五支，何等为五？一寻、二伺、三喜、四乐、五心一境性。第二静虑有四支，何等为四？一内等净、二喜、三乐、四心一境性。第三静虑有五支，何等为五？一舍、二念、三正智、..
建立支业
建立支业者，谓无明支有二种业：一令诸有情于有愚癡，二与行作缘。令诸有情于有愚癡者，谓由彼所覆于前中后际不如实知故，由此因缘起如是疑，我于过去世为有为无如是等。与行作缘者，由彼势力令..
六处
六处有二种业，一摄诸有情自体圆满，二与触作缘。
老死
老死有二种业，一数令有情时分变异，二数令有情寿命变异。
名色
名色有二种业，一摄诸有情自体，二与六处作缘。
略二种如是等功德
又如是等功德略有二种，一现前发起自所作用，二安住自性。若现前发起自所作用，以出世间后所得世俗智为体。若安住自性，用出世间智为体。又现前发起自所作用者，谓诸圣者随其所应发起断所治障等..
论依
论依者，谓依此立论略有二种，一所成立、二能成立。所成立有二，一自性、二差别。能成立有八种，一立宗、二立因、三立喻、四合、五结、六现量、七比量、八圣教量所成立。自性者，谓我自性法自性..
所触一分
所触一分者，四大种所造身根所取义。谓滑、涩、轻、重、软、缓、急、冷、饑、渴、饱、力、劣、闷、痒、黏、病、老、死、疲、息、勇。此所触一分由八因建立，谓相故，摩故，称故，触故，执故，杂..
所识
云何所识？几是所识？为何义故观所识耶？谓无分别故，有分别故，因故转故相故，相所生故，能治所治故，微细差别故，当知是所识义，无分别者，谓五识身，有分别者，谓意识身，因者，谓阿赖耶识，..
伺
伺者，或依思或依慧伺察意言令心细为体，依思依慧者，于推度不推度位，如其次第伺察行相意言分别，如是二种安不安住所依为业，寻伺二种行相相类故，以粗细建立差别。..
受
受有二种业，一令诸有情于所受用生果流转，二与爱作缘。
眼界
问眼界何相？答谓眼曾现见色，及此种子积集异熟阿赖耶识是眼界相。眼曾见色者，谓能持过去识受用义以显界性。现见色者，谓能持现在识受用义以显界性，及此种子积集异熟阿赖耶识者，谓眼种子，或..
行
行有二种业，一令诸有情于诸趣中种种差别，二与识作缘，由熏习故。
想受灭
想受灭者，谓已离无所有处欲，止息想作意为先故，诸不恒行心心法，及恒行一分心心法灭。无为。当知。此中有二种应断法，谓诸烦恼及此所依受，受有二种，谓变异及不变异，如其次第苦乐非苦乐当知..