浅略释
（术语）密教之释例分二门，一浅略释，世间通途之释义也。二深秘释，诠密教深理之释义也。深秘释中更分三重之浅深，总立为四重。大日经疏二曰：依阿阇梨所传，皆须作二种释：一者浅略释，二者深..
浅略释
（术语）密教之释例分二门，一浅略释，世间通途之释义也。二深秘释，诠密教深理之释义也。深秘释中更分三重之浅深，总立为四重。大日经疏二曰：依阿阇梨所传，皆须作二种释：一者浅略释，二者深..
宗镜录卷第三十六
宗镜录卷第三十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫观门略有二种。一依禅宗。及圆教。上上根人。直观心性。不立能所。不作想念。定散俱观。内外咸等。即无观之观。灵知寂照。二依观门。观心似现前境..
宗镜录卷第三十六
宗镜录卷第三十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫观门略有二种。一依禅宗。及圆教。上上根人。直观心性。不立能所。不作想念。定散俱观。内外咸等。即无观之观。灵知寂照。二依观门。观心似现前境..
宗镜录卷第三十四
宗镜录卷第三十四慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫境识俱遣。众生界空。诸佛究竟成得何法。答。一切异生。因识对境。于生死中妄生执着。起常等四倒。二乘之人。于涅槃中妄求解脱。起无常等四倒。诸..
宗镜录卷第三十四
宗镜录卷第三十四慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫境识俱遣。众生界空。诸佛究竟成得何法。答。一切异生。因识对境。于生死中妄生执着。起常等四倒。二乘之人。于涅槃中妄求解脱。起无常等四倒。诸..
无漏慧
梵语anāsrava-prajā。即远离一切烦恼过非，纯真无垢之智慧；指三乘之圣智。俱舍论卷二十六（大二九·一三四中）：“慧有二种，有漏、无漏。唯无漏慧立以圣名。”［阿毗昙八犍度论卷九］ p5131..
无漏慧
梵语anāsrava-prajā。即远离一切烦恼过非，纯真无垢之智慧；指三乘之圣智。俱舍论卷二十六（大二九·一三四中）：“慧有二种，有漏、无漏。唯无漏慧立以圣名。”［阿毗昙八犍度论卷九］ p5131..
释禅波罗蜜次第法门卷第九
释禅波罗蜜次第法门卷第九隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治释禅波罗蜜修证第七之五明修证无漏禅。今明无漏有二种。一者对治无漏。二者缘理无漏。故大集经云。有二种行。一者慧行。二者行..
释禅波罗蜜次第法门卷第九
释禅波罗蜜次第法门卷第九隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治释禅波罗蜜修证第七之五明修证无漏禅。今明无漏有二种。一者对治无漏。二者缘理无漏。故大集经云。有二种行。一者慧行。二者行..
大乘义章卷第八
大乘义章卷第八远法师撰染法聚苦报义有十四门(一二种生死义 二四生义 三四有义 四四识住义 五四食义 六五阴义 七六道义 八七识住义 九八难义 十九众生居义 十一十二入义 十二十八界义 十三二十..
大乘义章卷第八
大乘义章卷第八远法师撰染法聚苦报义有十四门(一二种生死义 二四生义 三四有义 四四识住义 五四食义 六五阴义 七六道义 八七识住义 九八难义 十九众生居义 十一十二入义 十二十八界义 十三二十..
大乘起信论义记
大乘起信论义记卷中末京兆府魏国西寺沙门释法藏撰第二释本觉中有二。先明随染本觉。后四镜下明性净本觉。又亦可上来总明觉体。此文辨觉相。下四镜文双明体相也。初随染中文有三。初总标。二列名..
大乘起信论义记
大乘起信论义记卷中末京兆府魏国西寺沙门释法藏撰第二释本觉中有二。先明随染本觉。后四镜下明性净本觉。又亦可上来总明觉体。此文辨觉相。下四镜文双明体相也。初随染中文有三。初总标。二列名..
成唯识论演秘卷第三
成唯识论演秘卷第三(本)沙门知周撰疏。世亲即通等者。按彼论第二云。一切种子复有六义。刹那灭者。谓二种子皆无间定灭坏故。所以者何。不应常法为种子体。以一切时其性如本无差别故 释曰。二种..
成唯识论演秘卷第三
成唯识论演秘卷第三(本)沙门知周撰疏。世亲即通等者。按彼论第二云。一切种子复有六义。刹那灭者。谓二种子皆无间定灭坏故。所以者何。不应常法为种子体。以一切时其性如本无差别故 释曰。二种..
俱舍论记卷第二十二
俱舍论记卷第二十二沙门释光述分别贤圣品第六之一分别贤圣品者。贤谓贤和。圣谓圣正。此品广明贤圣故名分别贤圣品。所以次明贤圣品者。上三品别明有漏。次下三品别明无漏。欲令厌已生欣故。次明..
俱舍论记卷第二十二
俱舍论记卷第二十二沙门释光述分别贤圣品第六之一分别贤圣品者。贤谓贤和。圣谓圣正。此品广明贤圣故名分别贤圣品。所以次明贤圣品者。上三品别明有漏。次下三品别明无漏。欲令厌已生欣故。次明..
欲求
二种求之一。即希求满足诸种欲望之意。成实论卷十列举二种求：(一)求现存之诸欲，称为欲求。(二)更求后身，称为有求。 p4652
欲求
二种求之一。即希求满足诸种欲望之意。成实论卷十列举二种求：(一)求现存之诸欲，称为欲求。(二)更求后身，称为有求。 p4652