普利寺塔
位于河北临城县关东北部。又称万佛塔。始建于北宋皇祐三年（1051），宋徽宗曾到此游历。塔为方形实心，九层八檐，檐下有大型斗栱，高三十公尺，塔顶有铁制塔刹。第一层较高，四壁刻有佛像九七四..
杂宝藏经
杂宝藏经卷第五元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘天女本以莲华供养迦叶佛塔缘天女本以受持八戒斋生天缘天女本以然灯供养生天缘天女本以乘车见佛欢喜避道缘天女本以华散佛化..
杂宝藏经
杂宝藏经卷第五元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘天女本以莲华供养迦叶佛塔缘天女本以受持八戒斋生天缘天女本以然灯供养生天缘天女本以乘车见佛欢喜避道缘天女本以华散佛化..
大庄严论经
大庄严论经卷第一马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译前礼最胜尊，离欲迈三有，亦敬一切智，甘露微妙法，并及八辈众，无垢清净僧，富那脇比丘，弥织诸论师，萨婆室婆众，牛王正道者，是等诸论师，我等..
大庄严论经
大庄严论经卷第一马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译前礼最胜尊，离欲迈三有，亦敬一切智，甘露微妙法，并及八辈众，无垢清净僧，富那脇比丘，弥织诸论师，萨婆室婆众，牛王正道者，是等诸论师，我等..
退凡下乘
位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毗娑罗王所建。据大唐西域记卷九载，如来御世垂五十年，多居于灵鹫山广说妙法，频毗娑罗王为闻法之故，兴发人徒，由山麓至山峰，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五..
退凡下乘
位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毗娑罗王所建。据大唐西域记卷九载，如来御世垂五十年，多居于灵鹫山广说妙法，频毗娑罗王为闻法之故，兴发人徒，由山麓至山峰，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五..
起塔六意
为华严经疏卷二十八所举六种建造佛塔之意义，即：(一)为表人胜，如来为三界之至尊，最胜无比，故建塔以表彰之，令人瞻礼而归敬。(二)令生净信，建造佛塔为令一切众生瞻仰顶礼，而生崇重正信之心..
起塔六意
为华严经疏卷二十八所举六种建造佛塔之意义，即：(一)为表人胜，如来为三界之至尊，最胜无比，故建塔以表彰之，令人瞻礼而归敬。(二)令生净信，建造佛塔为令一切众生瞻仰顶礼，而生崇重正信之心..
右绕佛塔功德经
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧及余无量众俱，前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，以偈请曰：「大威德世尊，愿为我等说，右绕于佛塔，所得之..
右绕佛塔功德经
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧及余无量众俱，前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，以偈请曰：「大威德世尊，愿为我等说，右绕于佛塔，所得之..
须曼耳比丘
（人名）须曼为花名，此比丘前生以须曼花供养佛塔，依此因缘，耳上生须曼花，故名。智度论二十九曰：如须曼耳比丘，先世见鞞婆尸佛塔，以耳上须曼华布施。以是因缘故，九十一劫中，不坠恶道，受..
须曼耳比丘
（人名）须曼为花名，此比丘前生以须曼花供养佛塔，依此因缘，耳上生须曼花，故名。智度论二十九曰：如须曼耳比丘，先世见鞞婆尸佛塔，以耳上须曼华布施。以是因缘故，九十一劫中，不坠恶道，受..
砂
（杂名）石之细碎者。聚砂为塔（故事）。法华经方便品曰：乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。义楚十八曰：异相云：五百童子，江岸聚沙为佛塔。江深瀑长，一齐溺死，生知足天。..
砂
（杂名）石之细碎者。聚砂为塔（故事）。法华经方便品曰：乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。义楚十八曰：异相云：五百童子，江岸聚沙为佛塔。江深瀑长，一齐溺死，生知足天。..
相轮
（术语）又曰轮相。塔上之九轮也。相者表相，表相高出，故谓之相。又相者视也，人仰视之，故云相。行事钞资持记下四之一曰：相轮者，圆轮耸出，以为表相故也。名义集七曰：言轮相者，僧祇云：佛..
相轮
（术语）又曰轮相。塔上之九轮也。相者表相，表相高出，故谓之相。又相者视也，人仰视之，故云相。行事钞资持记下四之一曰：相轮者，圆轮耸出，以为表相故也。名义集七曰：言轮相者，僧祇云：佛..
造佛塔与绕塔的功德
达真堪布：放下即圆满我们什么时候放下了， 一切当下就圆满了。 我们一事无成， 不是没有能力， 主要是心里障碍太多， 杂念太多， 这样就什么都不成。 其实心里没有这些障碍， 没有这些杂念， ..
塔
梵语 stūpa，巴利语 thūpa。音译作窣睹婆、窣堵婆、窣都婆、薮斗婆、数斗波、苏偷婆、素睹波、私鍮簸、率都婆、卒都婆。略译作塔婆、偷婆、兜婆、佛图、浮图、浮屠、佛塔。意译作高显处、功德..