无去三昧
（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：得此三昧，不见一切法来去相。
无去三昧
（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：得此三昧，不见一切法来去相。
最胜真如
【最胜真如】 p1155成唯识论十卷二页云：二、最胜真如。谓此真如、具无边德；于一切法、最为胜故。
百法五位
（名数）大乘唯识宗立一切法为百法，分别之为五位。
体方法师：真正的法就在一切法的当下
真正的法，就在一切法的当下，我们现在的身心有执着，因为无明故，不了解法的真相，所以起颠倒起执着起爱染，贪瞋痴烦恼都来了。执取不断，你这个身体坏了又去执取新的一个身体，这就是生死的动..
一切法的核心就是调伏自己的内心
一切法的核心就是调伏自己的内心我们讲到修法要抓住一切法之核心，那究竟什么才是核心呢？我等导师释迦牟尼佛曰：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛教的宗旨是调伏自己的内心，故调心..
六大体大
（术语）六大无碍之义，六大为一切法之体性之义。
一切法的根本
净慧法师说到禅在当下，大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅？一个是什么叫当下？当下就是现前的一念心。禅在当下，生命在当下，生活在当下，迷惑在当下，觉悟在当下，由觉悟所生的觉..
一切法的简介
梵语sarva-dharma，巴利语sabba-dhamma。乃泛指一切有为法(梵sam!skr!ta -dharma )、无为法(梵asam!skr!ta -dhrama )及不可说法。又作一切诸法、一切万法。即包含一切事物、物质、精神，以及所..
一切法的意思
一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电“：讲的应该是为人处世的方法、态度。世间的一切有为的方法只不过如梦幻泡影，如露如电，少纵即逝，纵然美妙、激烈，依然不留痕迹。这句话要告诉人们应该有..
一切法的修行方法
如果相续中生起了无伪实相的证悟，那么一定会对上具足信心、清净心，于下具有不共的慈心与悲心等。无等达波仁波切曾问至尊米拉日巴：「我何时可以摄受眷属?」尊者说：「一旦你已现见了自心本体..
一切法的思想重心
着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相;无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“於一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。..
一切法所讲的法
依佛教唯识论的解释，法有“自体任持”与“轨生物解”二义。简单地讲，就是人们所能经验感受到的一切人、事、物，心念、行为、语言、文字等等，都是法，“一切法”就是涵盖了世间的一切内容。至..
唯心法界
谓所有的一切法，都是由自己的心造成的。
法界圆融
法界的一切法，都是互相融通的。
性空观
南山三观之一，是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。
空无我
1、一切法缘起性空，无我、我所。2、无我所叫做空，无我见叫做无我。3、空与无我。
陀罗尼
华译为总持，总是总摄一切法，持是能持无量义。也就是能掌握一切法的总纲领的意思。