穿着整齐的僧服袈裟，随大众入念佛堂，跏趺而坐，安然地念佛而往生
清实圆实圆,松江人。年少即有出世的志向。十八、九岁时，在父母将要为他娶妻的前几天，于半夜里逃到一个寺院。请求住持为他剃发，之后随即到宝华山，受具足戒。其家人向官府控告为他剃度的僧人..
端午临近，湿气大涨，抓住祛湿的黄金时期，安然度过五毒月！
端午临近，即将迎来梅雨季，各地的气温逐渐升高，雨水也相继丰沛了起来，空气中的湿度能明显感觉大了许多。尤其南方地区气温高，雨水也相对来说比较多，此时的环境可以说是像个蒸笼一样。每当..
念佛声渐渐微弱，仔细一看，才知他已经安然往生了
清明舟明舟，江苏高邮毛氏的子弟，从小就追随观音净全法师剃度出家。年十八岁，受具足戒于临泽（高邮县东北）的安乐寺，平日以应赴经忏为业。后来遇到永清主人，教授他净土法门，于是发心念佛..
拿了一朵天目白花，插在自己的头发上，然后就安然逝世
明朝某妇人是杭郡人，嫁到许家。她的为人很恭敬孝顺，性情朴实，整天都念佛。临终之前，她把家人都叫来，和他们一一告别。她穿着干净的衣服，端身坐着，拿了一朵天目白花，插在自己的头发上，..
忽然大家闻到异香满室，她就很安然地往生了
长洲人宋孺人，嫁给太学生顾文耀，她侍候婆婆很恭谨。婆婆过世之后，遗留下来一尊平常供奉的观世音像，宋氏也就很虔诚地供奉这尊宋瓷的观音十几年。后来她的儿子晋芳，梦见有两位观音，身上穿..
悉昙四书
乃有关悉昙学之四部要典：(一)唐代智广撰悉昙字记一卷，(二)日本安然记悉昙十二例一卷，(三)法华梵释，(四)真言句义钞。 p4574
悉昙四书
乃有关悉昙学之四部要典：(一)唐代智广撰悉昙字记一卷，(二)日本安然记悉昙十二例一卷，(三)法华梵释，(四)真言句义钞。 p4574
只念二字 安然而生
寿昌经禅师,闽人,生时难产,其祖于其窗外念《金刚经》,只念出「金刚」二字,即安然而生。其祖喜,因为取名慧经,冠亦不另取名,后出家亦不另取名,此乃明万历间高僧。是知女人临产,当志诚念南无观世音..
无所有
（术语）又言无所得，空之异名也。楞严经上曰：安然得无所有。佛藏经一曰：忆念分别无所有法，或说断常，或说有作，或说无作。仁王经中曰：是故阴入界无我，无所有相。..
无所有
（术语）又言无所得，空之异名也。楞严经上曰：安然得无所有。佛藏经一曰：忆念分别无所有法，或说断常，或说有作，或说无作。仁王经中曰：是故阴入界无我，无所有相。..
西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法
西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法序慈觉大师圆仁入唐新求圣教目录。有阿蜜哩多军荼利法一卷。惜密部经轨中逸而不传。安然八家秘录。以此法为最澄圆仁二家之请来。然最澄实不请来之故。越州..
西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法
西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法序慈觉大师圆仁入唐新求圣教目录。有阿蜜哩多军荼利法一卷。惜密部经轨中逸而不传。安然八家秘录。以此法为最澄圆仁二家之请来。然最澄实不请来之故。越州..
虚假安然是一种危险
二战停止后，英国皇家空军统计在战斗中出事的战斗机和就义的飞行员以及飞机出事的原因和地点，其结果令人震动：夺走生命最多的不是仇敌激烈的炮火，也不是大自然的暴风暴雨，而是飞行员的操作失..
宴默
（术语）安然而沉默也。法华经序品曰：寂然宴默。补注八曰：宴，安也，息也。三藏法数四曰：默者无言也。默必对说，诸佛菩萨，或说或默，皆能显于妙理。..
宴默
（术语）安然而沉默也。法华经序品曰：寂然宴默。补注八曰：宴，安也，息也。三藏法数四曰：默者无言也。默必对说，诸佛菩萨，或说或默，皆能显于妙理。..
宴寂
（术语）安然而入寂也。谓圣者之死。法华经化城喻品曰：于佛宴寂后，宣扬助法化。大部补注八曰：宴寂。宴，安也，息也。上文云寂然宴默是也。..
宴寂
（术语）安然而入寂也。谓圣者之死。法华经化城喻品曰：于佛宴寂后，宣扬助法化。大部补注八曰：宴寂。宴，安也，息也。上文云寂然宴默是也。..
宴默
安然而沉默。默即无言，与说相对。诸佛菩萨或说或默，皆能显现无穷妙理。［大明三藏法数卷四］ p4085
宴默
安然而沉默。默即无言，与说相对。诸佛菩萨或说或默，皆能显现无穷妙理。［大明三藏法数卷四］ p4085
宽运法师：妄境现前 安然处之
有一天释迦佛要去修道，当然父亲不舍得。他就问父亲，人可不可以不老，人可不可以不病，人可不可以不死？父亲说做不到。其实我们每个人都会生老病死，既然人生是无常，我们怎么在五常之中，让自..