八种违逆学法八种随顺学法
【八种违逆学法八种随顺学法】 p0087瑜伽八十卷十二页云：于此三学正修遣中，有八种违逆学法，有八种随顺学法。何等为八？一者、唐捐耽着。二者、耽着故缚。三者、缚故障碍。四者、障碍故垢。五..
八圣道支与八邪道支差别
【八圣道支与八邪道支差别】 p0087瑜伽九十八卷十七页云：复次正见为首八圣道支，会正理故；说名为法。能灭一切诸烦恼故；名毘奈耶。去诸恶法极悬远故；一切圣贤共祖习故；说名为圣。能随顺往诸..
八道支次第
【八道支次第】 p0081 大毗婆沙论九十六卷十一页云：问：何故八道支中，先说正见支，乃至后说正定支耶？答：随顺文词巧妙次第法故。复次随顺说者受者轻便次第法故。尊者妙音作如是说：求见谛者..
七妙法
【七妙法】 p0054集异门论十七卷二页云：七妙法者：云何为七？答：一、信，二、惭，三、愧，四、精进，五、念，六、定，七、慧。云何信？答：诸信、信性、现前信性、随顺印可、已忍乐、当忍乐、..
九相后有苦树能生当有
【九相后有苦树能生当有】 p0097瑜伽九十三卷五页云： 复次安立九相后有苦树，能生当有。谓有世间非聪慧者，于现法中所造新业，如小苦树。若彼世间非聪慧者，于能随顺诸漏处所，依现在世，随观..
二智能令见清净及见善清净
【二智能令见清净及见善清净】 p0047瑜伽八十七卷八页云：复次有二智，能令见清净，及见善清净。谓法住智，及此为先涅槃智。法住智者：谓能了知诸行自相种类差别，及能了知诸行共相过患差别；谓..
二缘不能修习四种念住
【二缘不能修习四种念住】 p0046瑜伽九十八卷三页云：复次如先所说所有贪等种种无量恶不善法，由二因缘，若成就者，不能修习四种念住。非是一切泛成就者。云何为二？一、有贪等缠现前故。二、于..
二法令修断者得安乐住
【二法令修断者得安乐住】 p0045瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，能令修断居远离者，得安乐住。一者、于诸境界，不生杂染；无恶寻伺，扰乱其心。二者、凡所啖食，要为利益，称量消化，能随顺断..
二十种菩萨说正法相
【二十种菩萨说正法相】 p0044瑜伽三十八卷十七页云：如是菩萨说正法相，略有二十。一者、以时，二者、重法，三者、次第，四者、相续，五者、随顺，六者、欢喜，七者、爱乐，八者、悦豫，九者、..
二种互相违法
【二种互相违法】 p0034瑜伽九十二卷十六页云：复次有二种法，更互相违。一者、烦恼，二者、涅槃。是故安住杂染法已；即便随顺后有而转。若于后有随顺转时；当知说名去涅槃远。..
二种无倒作意
【二种无倒作意】 p0033瑜伽九十八卷十三页云：复次于能随顺觉支法中，略有二种无倒作意。当知总与觉支为食。何等为二？一、正作意，二、数作意。与此相违当知非食。..
八种寻思
【八种寻思】 p0077瑜伽八十九卷九页云：心怀爱染，攀缘诸欲，起发意言，随顺随转；名欲寻思。心怀憎恶，于他攀缘不饶益相，起发意言，随顺随转；名恚寻思。心怀损恼，于他攀缘恼乱之相，起发意..
八世法
【八世法】 p0070瑜伽二卷十五页云：复有八世法。谓得、不得、若誉、若毁、称、讥、苦、乐。二解大毗婆沙论一百七十三卷八页云：八世法者：一、利，二、无利，三、誉，四、非誉，五、赞，六、毁..
七种施清净相
【七种施清净相】 p0062瑜伽七十八卷十一页云：别说一切波罗蜜多清净相者，亦有七种。何等为七？谓诸菩萨如我所说七种布施清净之相，随顺修行。一者、由施物清净，行清净施。二者、由戒清净，行..
七觉支次第
【七觉支次第】 p0061大毗婆沙论九十六卷十页云：问：何故七觉支中，先说念觉支，乃至后说舍觉支耶？答：随顺文词巧妙次第法故。复次随顺说者受者轻便次第法故。尊者妙音作如是说：已见谛者。忆..
尼随顺被举比丘戒
亦名：随顺被举比丘戒资持记·释尼众篇：“八随顺被举比丘戒。大略同僧中，故此不出。僧直犯提；尼须三谏不舍，方结重夷。”（事钞记卷四二·一八·二○）..
摈出羯磨
亦名：驱摈羯磨、治摈出法行事钞·僧网大纲篇：“摈出者，谓对俗人倒说四事，广如律文；又如随戒中污家恶行。倒乱佛法，污他俗人净善之心，以非为是。故须遣出本处，折伏治之。使世俗识非达正，..
弟子忏谢二师法
亦名：忏谢二师法行事钞·师资相摄篇：“四分，若弟子被师诃责，令余比丘，为将顺故，于和尚阇梨所调和，令早受忏。应知折伏柔和，知时而受。律云，应向二师具修威仪，合掌云：‘大德和尚，我今..
忏僧残摩那埵
亦名：摩那埵、悦众意、治僧残情过、意喜行事钞·篇聚名报篇：“摩那埵者，翻为悦众意；随顺僧教，咸怀欢喜。”（事钞记卷一四·二二·七）行事钞·忏六聚法篇：“治僧残情过，谓摩那埵者。论云..
恶见不舍举羯磨
亦名：治恶见不舍举法行事钞·僧网大纲篇：“恶见不舍举者。欲实障道，说言不障。邪心决彻，名之为见；见心违理，目之为恶。亦于戒见四法，倒说不信。须僧举弃，永不任用；随顺无违，方乃解之。..