记说神变
【记说神变】 p0935 瑜伽八十八卷二页云：随顺教授者：谓记说教诫神变所摄。如来随欲记别彼心；由自定意，以三行相、遍照他心。若展转久远灭心、若无间灭心、若于现在所缘转心。从定起已；随念..
苾刍律仪四支所摄
【苾刍律仪四支所摄】 p0874 瑜伽五十三卷六页云：苾刍律仪、四支所摄。何等为四？一、受具足支，二、受随法学处支，三、随护他心支，四、随护如所受学处支。若作表白第四羯磨、及略摄受随粗学..
苾刍律仪四支所摄
【苾刍律仪四支所摄】 p0874 瑜伽五十三卷六页云：苾刍律仪、四支所摄。何等为四？一、受具足支，二、受随法学处支，三、随护他心支，四、随护如所受学处支。若作表白第四羯磨、及略摄受随粗学..
胜解
【胜解】 p1101瑜伽三卷七页云：胜解云何？谓于决定事，随彼彼行，印可随顺性。又云：胜解作何业？谓于所缘，任持功德过失为业。二解瑜伽十一卷十二页云：胜解者：由于是处，不染污转。于诸烦恼..
胜解
【胜解】 p1101瑜伽三卷七页云：胜解云何？谓于决定事，随彼彼行，印可随顺性。又云：胜解作何业？谓于所缘，任持功德过失为业。二解瑜伽十一卷十二页云：胜解者：由于是处，不染污转。于诸烦恼..
无明望行具作三缘
【无明望行具作三缘】 p1088瑜伽十卷九页云：问：无明与行、为作俱有缘？为作无间灭缘？为作久远灭缘？答：当知具作三缘。谓由无知，于随顺诸行法中，为俱有覆障缘；为彼彼事，发起诸行。又由恶..
无明望行具作三缘
【无明望行具作三缘】 p1088瑜伽十卷九页云：问：无明与行、为作俱有缘？为作无间灭缘？为作久远灭缘？答：当知具作三缘。谓由无知，于随顺诸行法中，为俱有覆障缘；为彼彼事，发起诸行。又由恶..
惛沉
【惛沉】 p1010瑜伽十一卷四页云：惛沉者：谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进减省睡眠，不正知住而有所作，于所修断不勤如行，随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性。二..
惛沉
【惛沉】 p1010瑜伽十一卷四页云：惛沉者：谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进减省睡眠，不正知住而有所作，于所修断不勤如行，随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性。二..
宣说正法
【宣说正法】 p0888 瑜伽三十七卷二十三页云：宣说正法者：谓于获得自胜义利若无堪能；为说正法，伴助令彼发生正行。若有堪能；为说正法，随顺令彼速证通慧。..
宣说正法
【宣说正法】 p0888 瑜伽三十七卷二十三页云：宣说正法者：谓于获得自胜义利若无堪能；为说正法，伴助令彼发生正行。若有堪能；为说正法，随顺令彼速证通慧。..
食义及食者
【食义及食者】 p0882 瑜伽九十四卷十九页云：复次无有少法、生已安住，亦无有我，能食所食。由此因缘，彼何名食？然唯约与未生诸法，作生缘理；唯法引法，说为食义。但由法假，于其识上，假想..
食义及食者
【食义及食者】 p0882 瑜伽九十四卷十九页云：复次无有少法、生已安住，亦无有我，能食所食。由此因缘，彼何名食？然唯约与未生诸法，作生缘理；唯法引法，说为食义。但由法假，于其识上，假想..
信顺
【信顺】 p0869 瑜伽八十三卷二页云：于一切事、现正随顺；故名信顺。二解 显扬三卷十页云：三、信解。即随信行，已见圣谛。
信顺
【信顺】 p0869 瑜伽八十三卷二页云：于一切事、现正随顺；故名信顺。二解 显扬三卷十页云：三、信解。即随信行，已见圣谛。
三佛语
（名数）一随自意语，佛随顺自意而说自己所证一实等法之语也。二随他意语，佛一向随顺他机而说方便之法，引导众生之语也。三随自他意语，佛为众生说法，半随自证之意，半随他机之意之语也。涅槃..
三佛语
（名数）一随自意语，佛随顺自意而说自己所证一实等法之语也。二随他意语，佛一向随顺他机而说方便之法，引导众生之语也。三随自他意语，佛为众生说法，半随自证之意，半随他机之意之语也。涅槃..
佛性戒
（术语）一切众生具佛性，佛性无染，离一切诸过，随顺此佛性而制戒，名为佛性戒。又此戒能显现佛性，故名佛性戒，大乘戒之都名也。梵网经下曰：一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心，皆入佛..
佛性戒
（术语）一切众生具佛性，佛性无染，离一切诸过，随顺此佛性而制戒，名为佛性戒。又此戒能显现佛性，故名佛性戒，大乘戒之都名也。梵网经下曰：一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心，皆入佛..
戒体
（术语）防非止恶之功能也。戒法授受之作法成就时，指防非止恶之功能，发现于受者身中者谓之戒体。此戒体旧译云无作，新译云无表。随顺此戒体而于身口意三业表现如法之所作，谓之戒行。楞严经一..