南岳磨砖
（公案）传灯录五南岳章曰：开元中，沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器。往问曰：大德坐禅图什么？一曰：图作佛。师乃取一砖于彼庵前石上磨之。一曰：师作什么？师曰：磨为镜。一曰：磨砖..
南岳
（人名）唐怀让禅师，住衡岳般若寺，故称南岳。六祖慧能下出二大系：一云南岳，一云青原。
南岳
（人名）唐怀让禅师，住衡岳般若寺，故称南岳。六祖慧能下出二大系：一云南岳，一云青原。
楞严经通议
（书名）十卷，明释德清述。其自序曰：历览诸说，有所未惬者，独理观未见会通。故言句虽明，而大旨未畅。（中略）至万历甲寅，以投老南岳，寓灵湖之万圣兰若。结夏时，粤门人超逸侍予最久，甘苦..
楞严经通议
（书名）十卷，明释德清述。其自序曰：历览诸说，有所未惬者，独理观未见会通。故言句虽明，而大旨未畅。（中略）至万历甲寅，以投老南岳，寓灵湖之万圣兰若。结夏时，粤门人超逸侍予最久，甘苦..
河淮
（地名）河者河北。淮者淮南。支那天台之鼻祖，北齐慧文之住处。止观一上曰：南岳师事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮，法门非世所知，履地戴天，莫知高原。..
河淮
（地名）河者河北。淮者淮南。支那天台之鼻祖，北齐慧文之住处。止观一上曰：南岳师事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮，法门非世所知，履地戴天，莫知高原。..
道一
（人名）唐江西道一禅师，姓马氏，时称马祖。南岳让之法嗣也。
道一
（人名）唐江西道一禅师，姓马氏，时称马祖。南岳让之法嗣也。
法忠
（1084～1149）宋代临济宗僧。浙江四明人，俗姓姚。号牧庵。十九岁出家，精勤参修天台教旨，得悟一心三观之理。唯自觉未能泯迹，乃遍参名德，叩求禅法；后至龙门，观水磨旋转，顿然开悟，以偈呈..
法忠
（1084～1149）宋代临济宗僧。浙江四明人，俗姓姚。号牧庵。十九岁出家，精勤参修天台教旨，得悟一心三观之理。唯自觉未能泯迹，乃遍参名德，叩求禅法；后至龙门，观水磨旋转，顿然开悟，以偈呈..
明瓒
(一)唐代僧。潞州（山西长治）人。生卒年不详。精研四分律，著有章钞，于法住寺御众扬化。韩、潞、沁、泽四州诸众，莫不从范。晚年染得风疾，贞观年间（627～649）犹在，世寿八十余。 (二)唐代..
明瓒
(一)唐代僧。潞州（山西长治）人。生卒年不详。精研四分律，著有章钞，于法住寺御众扬化。韩、潞、沁、泽四州诸众，莫不从范。晚年染得风疾，贞观年间（627～649）犹在，世寿八十余。 (二)唐代..
法性宗
（术语）永明所说三宗之第三，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆为此法性宗。三德指归一曰：佛灭度后十有三世，至龙树菩萨始用文字，广第一义谛。嗣其学者号法性..
法性宗
（术语）永明所说三宗之第三，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆为此法性宗。三德指归一曰：佛灭度后十有三世，至龙树菩萨始用文字，广第一义谛。嗣其学者号法性..
河淮
为我国天台宗鼻祖北齐慧文之住处。河指河北，淮指淮南。摩诃止观卷一上（大四六·一中）：“南岳事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮。法门非世所知，履地戴天，莫知高厚。”故“河淮之流”，即指..
河淮
为我国天台宗鼻祖北齐慧文之住处。河指河北，淮指淮南。摩诃止观卷一上（大四六·一中）：“南岳事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮。法门非世所知，履地戴天，莫知高厚。”故“河淮之流”，即指..
道阶
（1866～1932）湖南衡山人，俗姓许。名常践。号晓钟，又号八不头陀。年十九，依衡阳智胜寺真际和尚出家。翌年，受具足戒于耒阳报恩寺。尝掩关峡山二端寺三年，专志参禅。又从南岳祝圣寺默庵和尚..
道阶
（1866～1932）湖南衡山人，俗姓许。名常践。号晓钟，又号八不头陀。年十九，依衡阳智胜寺真际和尚出家。翌年，受具足戒于耒阳报恩寺。尝掩关峡山二端寺三年，专志参禅。又从南岳祝圣寺默庵和尚..
道原
宋代法眼宗僧。嗣天台德韶国师之法，为南岳第十世，住苏州（江苏）承天永安院。撰景德传灯录一书，于宋真宗景德元年（1004）奉进，帝敕入藏。或谓该书本为湖州铁观音院僧拱辰所撰，既成，将游京..