念诵牌
《敕修清规·圣节》云：“节内遇三八日，堂司行者覆住持、两序诸寮，挂念诵牌报众。”
陪食
《敕修清规·达磨忌》云：“次日早，住持上香礼拜，上汤上粥，座下侧坐陪食。”旧说曰：“达磨忌，住持不赴僧堂粥，于法堂与祖师相伴吃粥，此曰陪食。萧师曾遇达磨忌，伴祖吃粥，曰：‘月中巖讲..
陪禅
陪禅同伴禅义。旧说曰：“住持烧香、巡堂之次，入僧堂陪众之禅坐少时，以励众，故曰陪禅也。住持已是得法人，非是为自修行坐禅于僧堂而已。”又道话曰陪禅，盖讹名也。《愚中及和尚年谱》云：“..
目子
忠曰：“凡人名或事条等，其数多而不可谙记者，列写其品目于片纸，以备遗忘，此名目子。”《敕修清规·入院?当晚小参》云：“提纲毕，叙谢，行者秉烛，侍者呈目子，庶得详尽。”忠曰：“《清规..
铙钹
《敕修清规·法器章》云：“铙钹，凡维那揖住持、两序出班上香时，藏殿祝赞转轮时，行者鸣之。遇迎引送亡时，行者披剃，大众行道，接新住持入院时，皆鸣之。”忠曰：“清规·铙钹非为二物。然按..
内史
侍状又名内史。《空华集·无文印后叙》云：“凡人之群居也，非一人职其事，代其劳，则众人必烦，烦则其业必荒矣。故吾祖百丈氏，创禅剎安众，设东西两序，曰头首，曰知事，犹朝廷置文武官，其才..
名德西堂
《敕修清规·上堂》云：“或有诸山住持、名德西堂，座右设位。”又〈告香〉云：“名德西堂、首座并免告香。”又〈念诵〉云：“住持入堂，前堂首座入次，名德西堂插入，归圣僧板头立。”又〈受请..
名德首座
旧说曰：“名德，非位职之称。前堂首座中，择有名誉德行者，为名德首座，其事最重。故诸头首中，首座为重；首座中，名德为重。名德西堂例知。”《敕修清规·请名德首座》云：“住持须预稟露，如..
照堂
旧说曰：“照堂在僧堂之后。若住持事繁，不遑上堂，则立僧首座令挂牌，代住持入室普说，皆于是处，故堂内架法座矣。此屋连僧堂邃闇，故高其制，而取敝明，因名照堂。后来此处构尿所，未知其是也..
斋罢
午斋之后也。《敕修清规·圣节》云：“至日斋罢，堂司行者覆住持，两序诸寮挂念诵牌。”
趱近
《敕修清规·圣节》云：“粥罢上堂，乃至众行者列知事后，稍离远立。乃至住持至法座前，行者趱近，知事后立。”《正字通》云：“趱，则板切，赞上声，逼也，走也。《六书故》：‘行第相趣也。’..
再请禅
忠曰：“定式坐禅，到定钟鸣而止，此后再禅坐，此曰再请禅。”《敕修清规·大坐参》云：“如坐再请禅，住持后门入，归位，不巡堂。头首随众，或抽解者，即归被位。更深，住持出，闻首座开枕响，..
路疏
忠曰：“某州路官府请住持疏也。”《古林茂禅师永福录》有拈路疏语。
炉、瓶、烛台
忠曰：“香炉、华瓶、烛台三物也。”《敕修清规·谢挂搭》云：“法堂设住持位，排列香几、罏、瓶、烛台。”《大鑒清规·达磨忌》云：“前列炉、瓶、烛台。”或问：“佛经有列三器者耶？”忠曰：..
敛钟
《禅苑清规·念诵》云：“住持、知事以下，上间立，首座以下，下间立，维那敛钟念诵。”《校定清规·新住持入院》云：“挂搭之法，敛僧堂前钟，大众先归钵位云云。”又〈两序进退〉云：“首座领..
立班小头首
忠曰：“侍者云小头首，盖对西序头首言小矣。”《校定清规》云：“侍者谓之立班小头首。在方丈，所以多不与位者，犹父子一家也。若外客至方丈，为主人煎点，侍者亦同坐，但俟主人坐定，侍者于住..
库司客头行者
都寺寮客头行者也。《敕修清规·山门请新命斋》云：“库司客头铺设僧堂内住持位。”又〈库司四节特为首座大众汤〉云：“都寺预于斋退具汤榜，即令客头行者备盘袱炉烛诣前堂首座前插香。”..
库司
《敕修清规·国忌》云：“库司报堂司，令行者覆住持、两序。”解者曰：“库司，都寺也。”
开枕
〈日用轨范》云：“候首座开枕后，困重者就寝。”《敕修清规·大坐参》云：“闻首座开枕响，众方偃息，在道兄弟不以此拘。”详〈丛轨类·再请禅〉处。忠曰：“言开者，开阖之开也。开折枕，备于..
客位
忠曰：“宾客及新命安息室也，旦过外别设焉。《敕修清规·游方参请》初叙住持旦过回礼。又云：‘住持遇名胜相看，就送客位回礼。止此 ’可知旦过之外有客位也。若一则同回礼，何别举之？谓旦过..