种子
（术语）真言之阿等一字，生无量之义。譬如草木之种子，故名种子。诸尊各有种子，标所具之众德。仁王经轨曰：言种子者，引生义，摄持义。大日经疏六曰：作字漫荼罗者，经中有种子字，当如法置之..
闻成就
（术语）六成就之一。经首闻之一字也。
闻成就
（术语）六成就之一。经首闻之一字也。
门标
（术语）曼荼罗入口所立之幢标也。一字奇特佛顶经上曰：门皆立刹柱，以时花为鬘庄严，并悬幢幡。大日经疏六曰：曼荼罗夹门皆竖幢旗，以为幢帜，谓之门标帜。..
门标
（术语）曼荼罗入口所立之幢标也。一字奇特佛顶经上曰：门皆立刹柱，以时花为鬘庄严，并悬幢幡。大日经疏六曰：曼荼罗夹门皆竖幢旗，以为幢帜，谓之门标帜。..
忘七
（公案）指月录曰：庞居士见丹霞士，以拄杖划地作七字。霞于下划个一字。士曰：因七见一，见一忘七。霞便起去。
忘七
（公案）指月录曰：庞居士见丹霞士，以拄杖划地作七字。霞于下划个一字。士曰：因七见一，见一忘七。霞便起去。
佉罗
（植物）Khara，木名，译曰栌。见大陀罗尼法中一字心咒经。
佉罗
（植物）Khara，木名，译曰栌。见大陀罗尼法中一字心咒经。
佛眼真言
为密教佛眼尊之陀罗尼。有大咒、小咒之别。又作佛眼咒、佛眼明。密教修法之时，于“散念诵”之最初，必诵此真言。或密教修行者于读经之时，亦应结诵佛眼尊之印契、真言。若常持诵此真言，金刚萨..
佛眼真言
为密教佛眼尊之陀罗尼。有大咒、小咒之别。又作佛眼咒、佛眼明。密教修法之时，于“散念诵”之最初，必诵此真言。或密教修行者于读经之时，亦应结诵佛眼尊之印契、真言。若常持诵此真言，金刚萨..
字轮
梵语aksara-cakra。轮有转生之意。即自一梵语文字而轮转生出诸字之意，亦即诸尊之种子、真言等文字中，从一字转生多字者，称为字轮。如五字轮、百字轮等。大日经疏卷十四（大三九·七二三中）：..
字轮
梵语aksara-cakra。轮有转生之意。即自一梵语文字而轮转生出诸字之意，亦即诸尊之种子、真言等文字中，从一字转生多字者，称为字轮。如五字轮、百字轮等。大日经疏卷十四（大三九·七二三中）：..
字门
以字为门，由此门而入，则可了悟诸法之理，故称为字门。每一字均附有其一定之意义。字门有四十二字门、五字门、八字门、十九字门、二十六字门、五十字门等说。(一)四十二字门乃大品般若经卷五之..
字门
以字为门，由此门而入，则可了悟诸法之理，故称为字门。每一字均附有其一定之意义。字门有四十二字门、五字门、八字门、十九字门、二十六字门、五十字门等说。(一)四十二字门乃大品般若经卷五之..
合字法
为密教文书记载法之一种。即取二字或三字之一部分，合成为一字之方法。如以灌顶二字为例，取灌与顶二字之部首或偏旁，合成为汀、湏等字。又如传法二字，可合成为佉。 p2266 ..
合字法
为密教文书记载法之一种。即取二字或三字之一部分，合成为一字之方法。如以灌顶二字为例，取灌与顶二字之部首或偏旁，合成为汀、湏等字。又如传法二字，可合成为佉。 p2266 ..
名身
梵语nāmakāya。为心不相应行法之一。名，指表诠自性之名字、名目等；身，有积聚之义。即积集二名以上者，称为名身。据俱舍论光记卷五所举，名有名、名身、多名身三种；又名有多位，即一字生、..
名身
梵语nāmakāya。为心不相应行法之一。名，指表诠自性之名字、名目等；身，有积聚之义。即积集二名以上者，称为名身。据俱舍论光记卷五所举，名有名、名身、多名身三种；又名有多位，即一字生、..
多字释一
为“一字释多”之对称。密教所立十六玄门之一。即以多字之义理解释一字之字义。如大日经疏卷七载，以 （ka，迦）字作业不可得、（kha，佉）字等空不可得、（ha，诃）字因不可得等诸字之义，解释..