秘密结集
（传说）或谓金胎两部之大经，尽为阿难结集。或谓金刚手菩萨为正，阿难为伴。或谓两部杂部，皆为金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：慈氏云..
阿阇梨灌顶
为密教重要仪式之一。又作传教灌顶、传法灌顶、付法灌顶。即选择堪任师位之弟子，特设立曼荼罗，引入投花，传授金刚、胎藏两部之极致秘法，以令得阿阇梨师位之灌顶仪式。（参阅“传法灌顶”5390..
阿阇梨灌顶
为密教重要仪式之一。又作传教灌顶、传法灌顶、付法灌顶。即选择堪任师位之弟子，特设立曼荼罗，引入投花，传授金刚、胎藏两部之极致秘法，以令得阿阇梨师位之灌顶仪式。（参阅“传法灌顶”5390..
金胎两部
指密教之金刚界、胎藏界两部。略称两部。于“一心法界”之上，立理平等与智差别二门，以显其理智之应用无穷。诠说智差别之经轨为金刚顶部，诠说理平等之经轨为胎藏部。金刚顶部以金刚顶经为根本..
金胎两部
指密教之金刚界、胎藏界两部。略称两部。于“一心法界”之上，立理平等与智差别二门，以显其理智之应用无穷。诠说智差别之经轨为金刚顶部，诠说理平等之经轨为胎藏部。金刚顶部以金刚顶经为根本..
瑜祇灌顶
（修法）日本东密一流，于金胎两部灌顶外，由瑜祇经别立灌顶法，谓之瑜祇灌顶。谓两部之灌顶为金胎二、瑜祇灌顶为金胎不二。因而为五种三昧中第五三昧耶之秘密灌顶。是与日本台密于两部外，立两..
瑜祇灌顶
（修法）日本东密一流，于金胎两部灌顶外，由瑜祇经别立灌顶法，谓之瑜祇灌顶。谓两部之灌顶为金胎二、瑜祇灌顶为金胎不二。因而为五种三昧中第五三昧耶之秘密灌顶。是与日本台密于两部外，立两..
东寺曼荼罗
指日僧空海于大同元年（806）自我国携入日本，现藏于京都东寺灌顶院之彩绘金胎两部曼荼罗。又作御修法曼荼罗。为日本现图曼荼罗之根本图，亦为日本两部曼荼罗之滥觞。［金刚界曼荼罗钞卷上、御..
东寺曼荼罗
指日僧空海于大同元年（806）自我国携入日本，现藏于京都东寺灌顶院之彩绘金胎两部曼荼罗。又作御修法曼荼罗。为日本现图曼荼罗之根本图，亦为日本两部曼荼罗之滥觞。［金刚界曼荼罗钞卷上、御..
法界定
（术语）两部之大日，同以六大法界为自证三昧故名法界定。金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印者，是两部差别门也。若依通门，则金刚界之大日亦名法界定印。无畏之尊胜轨名此智拳印曰法界印。因之..
法界定
（术语）两部之大日，同以六大法界为自证三昧故名法界定。金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印者，是两部差别门也。若依通门，则金刚界之大日亦名法界定印。无畏之尊胜轨名此智拳印曰法界印。因之..
义操
唐代僧。籍贯不详。受法于慧（惠）果。住长安青龙寺东塔院。师学究三密，智达五明，化布绵亘顺宗、宪宗、穆宗三朝，人竞受其灌顶，以国师呼之。后将大悲胎藏等三部秘法付与海云、法润、义真、深..
义操
唐代僧。籍贯不详。受法于慧（惠）果。住长安青龙寺东塔院。师学究三密，智达五明，化布绵亘顺宗、宪宗、穆宗三朝，人竞受其灌顶，以国师呼之。后将大悲胎藏等三部秘法付与海云、法润、义真、深..
两部合行灌顶
两部指密教金刚界与胎藏界二法门，依金刚界之法而修行，称金刚界灌顶；依胎藏界之法而修行，称胎藏界灌顶，合此两部之灌顶，即称两部合行灌顶。又金刚界之灌顶仅诠说“智”，胎藏界之灌顶仅诠说..
两部合行灌顶
两部指密教金刚界与胎藏界二法门，依金刚界之法而修行，称金刚界灌顶；依胎藏界之法而修行，称胎藏界灌顶，合此两部之灌顶，即称两部合行灌顶。又金刚界之灌顶仅诠说“智”，胎藏界之灌顶仅诠说..
两部不二
谓金刚界、胎藏界两部一体不二、理智一双之法门。金刚界为智用，胎藏界为理体，理为智之体，智为理之用，理之外无智，智之外无理；离金刚界之智德即无胎藏界之理德，离胎藏界之理德即无金刚界之..
两部不二
谓金刚界、胎藏界两部一体不二、理智一双之法门。金刚界为智用，胎藏界为理体，理为智之体，智为理之用，理之外无智，智之外无理；离金刚界之智德即无胎藏界之理德，离胎藏界之理德即无金刚界之..
两部大法相承师资付法记
凡二卷。唐代海云记于太和八年（834）。又称两部付法次第记。收于大正藏第五十一册。内容记录密教金刚界、胎藏界两部，自印度至中国之相承及大意，尤对不空三藏一门特予详述之。上卷略述金刚界..
两部大法相承师资付法记
凡二卷。唐代海云记于太和八年（834）。又称两部付法次第记。收于大正藏第五十一册。内容记录密教金刚界、胎藏界两部，自印度至中国之相承及大意，尤对不空三藏一门特予详述之。上卷略述金刚界..
初金后胎
为“初胎后金”之对称。密教中，授（或修）金、胎两部之法时，初行金刚界法，后传胎藏法，此一行法多用于灌顶入坛仪式，即初授金刚界灌顶，后授胎藏界灌顶。反之，初授胎藏界灌顶，后传金刚界灌..