十身药树
（术语）十身者，华严所说佛具之十身，药树者，法华所说佛之药树王身。
九辙
（名数）九种轨辙之意。秦道融始讲罗什译之法华经，开为九辙，即分判法华为九科也。法华玄论一曰：及罗什至长安。翻新法华竟。道融讲之。开为九辙。时人呼为九辙法师。九辙之文。今所未见。讲新..
八万四千法藏
（术语）众生有八万四千烦恼之病，佛为退治之，说八万四千之经典。法华经见宝塔品曰：持八万四千法藏十二部经，为人演说。
八万四千塔
（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。
八万十二
（杂语）八万四千法藏与十二部经也。法华经见宝塔品曰：若持八万四千法藏十二部经为人宣说。
八位
（名数）圆教之位次也。法华之圆教，以六即为位次，而以分真即之位长，姑借别教之位，分其品秩。八位中前一位从法华经，后七位依璎珞经。..
八交道
（杂名）通达四方四维之道路也。法华经譬喻品曰：有八交道，黄金为绳以界其侧。
一流
（术语）同一流类。法华文句八上曰：此二千人，或是学，或是无学人，同是一流。舍毗尼义钞上之一曰：众生行别，不能一流。
一乘究竟教
（术语）一乘之法，为一代教中究意至极之教。即法华经是也。
一乘之珠
（譬喻）以譬妙法一乘珠也。出法华经五百授记品。
一乘
（术语）成佛唯一之教也。乘为车乘，以譬佛之教法。教法能载人运于涅槃岸，故谓之乘。法华经专说此一乘之理。法华经方便品曰：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。同品曰：诸佛如..
一品经
（杂名）经之全部有由多品合成者。分一品而书写之，名曰一品经。各经均可书写其一品。而其例则由书写供养法华经为始。
一面
（杂语）场所之一部也。法华经序品曰：各礼佛足，退坐一面。
一往
（杂语）一渡也，一通也。止观七上曰：一往然，二往不然。法华论记二曰：一往三藏名为小乘，再往三教名为小乘。文句记五上曰：言非尽理，故云一往。..
八王子
（杂名）法华经序品曰：其最后佛未出家时有八王子。
八大龙王
（名数）法华经序品曰：有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王摩那斯龙王、优钵罗龙王等。..
二福
（名数）一、梵福，大梵天王之福德也。二、圣德，三乘圣果之福德也。见法华文句十。
二种信心
（名数）信法华经有二种之信心。一就佛立信，法华经为久远实成之圆佛所说，故信之。二就经立信，无量义经及涅槃经，谓法华经为真实，故信之。..
二顿
（名数）华严宗之清凉国师澄观，原为天台宗荆溪尊者湛然之弟子，后入法华严宗分顿教为渐顿，顿顿，分圆教为渐圆，顿圆，以华严经为顿顿顿圆，以法华经为渐顿渐圆。其故以为法华者，诸声闻人自小..
二圆
（名数）天台家之名数。一今圆，二昔圆。今圆又曰开显圆，绝待圆，于今时之法华经开会藏通别之三教，显扬一实绝待之圆教也。昔圆又曰相待圆，于昔时之诸经，藏通别三教相待而说之圆教也。故昔圆..