菩萨戒渐顿
子题：梵网经、善戒经济缘记·释受戒篇：“菩萨戒自有两宗。若梵网经，是华严部，道俗非畜，皆得受之，则通渐顿；若善戒经，是法华涅槃部，唯比丘得受，唯渐无顿。”（业疏记卷一二·一五·八）..
体信
（术语）体者通也，通于他之心而能信之也。法华经信解品曰：心相体信。
体用
（术语）一味之实相为体，因果之诸法为用。法华文句三曰：体即实相，无有分别。用即立一切法，差降不同，如大地一生种种芽。
十重显本
（术语）玄义九下说用玄义中，于本迹二门各明十义。其中本门之十义，名十重显本：一、破迹显本。二、废迹显本。三、开迹显本。四、会迹显本。五、住本显本。六、住迹显本。七、住非迹本显本。八..
变化生
（术语）四生中之化生也。不处于胞胎而忽然生也。法华经曰：其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生。
变化人
（杂名）佛菩萨之化为人身者。法华经曰：即遣变化人，为之作卫护。
汝州首山念禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师讳省念。生狄氏，莱州人也。幼弃家，得度于南禅寺。为人简重，有精识。专修头陀行，诵法华经。丛林畏敬之，目以为念法华。至风穴，随众作止，无所参扣。然终疑教外有别传之法，不言也。风穴..
功迥（唐陈留）《净土往生传》
释功迥。俗姓边东京浚仪人。年六岁即思出家。亲属阻抑。至于十六。始遂其志。殆其为僧。影不参俗二十年。尝依泰山入普贤忏行坐赞颂。而身不倚者三年。一旦普贤乘六牙象。以现其前。银色境界。随..
智琰（唐武丘）《净土往生传》
释智琰。俗姓朱吴郡人。母张氏。初怀琰梦升通玄寺塔。远视临虚坦无惧色。及其载诞。秀形瞻视。八岁事通玄寺璩法师。十二诵法华一部。以继晨夕积三年。且曰。翼翼京邑四方。是则何必久居坎井。自..
智顗（隋天台）《净土往生传》
释智顗。俗姓陈其先颍川人。有晋迁都。寓居于荆州之华容。母徐氏。怀顗屡感异梦。及诞室内洞明逾日。乃止襁褓之间。卧即合掌。坐即面西。殆其总角。喜往伽蓝。僧有奇其志尚。口授法华普门品。纔..
观音无畏
（杂名）观音有施无畏者之别号，放略云观音无畏。法华经普门品曰：是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急离之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。..
嘱累品
（经名）明嘱托弘通本经之品名。在法华维摩经等诸法，但诸经之嘱累品，例在经末，法华在二十八品中第二十二，慈恩家以为编次之误，天台家不然之。各有一理。..
读诵
（术语）就文字曰读，离文字曰诵。法华经法师品曰：受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。
读师
（职位）法华八讲之时，与讲师同登高座而读经题之僧也。
权智实智之一心三观
（术语）如来所证之一心三观，为实智之一心三观，如来所说之一心三观，为权智之一心三观。以本迹二门配之，则迹门法华，当于权智之一心三观，本门法华，当于实智之一心三观。..
宝铎
（物名）又云风铎，檐铎。今悬于堂塔之檐端之大铃也。法华经曰：金铎琴箜篌。
宝积菩萨
（菩萨）法华经之同闻众也。嘉祥法华经疏二曰：宝积者财法二宝积累兼充也。
宝像
（杂名）以珍宝所造之佛像也。法华经方便品曰：宝像及画像。
宝聚
（譬喻）珍宝之积聚也。以譬无上道。法华经信解品曰：无上宝聚，不求自得。
宝台
（杂名）珍宝之台阁也。法华经曰：其土人民皆处宝台珍妙楼阁。