苦因
（术语）苦之业因也。法华经譬喻品曰：深着苦因，不能暂舍。成实论六曰：衣食等物皆是苦因。
苦因
（术语）苦之业因也。法华经譬喻品曰：深着苦因，不能暂舍。成实论六曰：衣食等物皆是苦因。
苦本
（术语）贪欲者是苦之根本。法华经方便品曰：诸苦所因，贪欲为本。龙树传曰：是时始知欲为苦本。
苦本
（术语）贪欲者是苦之根本。法华经方便品曰：诸苦所因，贪欲为本。龙树传曰：是时始知欲为苦本。
美音乾闼婆
（异类）法华经序品所列四种乾闼婆之一。乾闼婆者，八部众之一，乐神之部众也。
美音乾闼婆
（异类）法华经序品所列四种乾闼婆之一。乾闼婆者，八部众之一，乐神之部众也。
贞实
（杂语）其心诚实而无谄曲，堪受法者。法华经方便品曰：我今此众，无复枝叶，纯有贞实。
贞实
（杂语）其心诚实而无谄曲，堪受法者。法华经方便品曰：我今此众，无复枝叶，纯有贞实。
岩户观音
（图像）端座于岩窟内之观音，三十三观音之一。配于法华普门品所谓：蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自迥去。
岩户观音
（图像）端座于岩窟内之观音，三十三观音之一。配于法华普门品所谓：蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自迥去。
昔圆
（术语）对今圆之称。法华之纯一独妙圆教为今圆，尔前兼但对待之圆教为昔圆。台教之判，其圆用今昔虽别，而圆体则今昔一也。
昔圆
（术语）对今圆之称。法华之纯一独妙圆教为今圆，尔前兼但对待之圆教为昔圆。台教之判，其圆用今昔虽别，而圆体则今昔一也。
波罗罗油
（植物）花名。译言重华。法华义疏十一曰：波罗罗油，此云重。名义集三曰：波罗罗，此云重生华。
波罗罗油
（植物）花名。译言重华。法华义疏十一曰：波罗罗油，此云重。名义集三曰：波罗罗，此云重生华。
当途王经
（经名）法华经普门品即观音经之异名。谓于当世流通中最尊之经也。法华文句十曰：此品是当途王经，讲者甚多。大部补注十曰：途，道也，亦世也。王，尊也，大也。（中略）当世尊大之经也。..
当途王经
（经名）法华经普门品即观音经之异名。谓于当世流通中最尊之经也。法华文句十曰：此品是当途王经，讲者甚多。大部补注十曰：途，道也，亦世也。王，尊也，大也。（中略）当世尊大之经也。..
业义
（术语）论场之语。法华讲等时，问者对于讲师，初所问者曰业义。次所问者曰副义。
业义
（术语）论场之语。法华讲等时，问者对于讲师，初所问者曰业义。次所问者曰副义。
园观
（术语）园者园林，观者高台也。法华经譬喻品曰：常处地狱，如游园观。
园观
（术语）园者园林，观者高台也。法华经譬喻品曰：常处地狱，如游园观。