无说相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第十。于因明对论中，敌者（问难者）假设立者（立论者）之因（理由）未说以前，其宗亦未能成立，如是则敌者自身招致此过误。例如佛弟子立..
无说相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第十。于因明对论中，敌者（问难者）假设立者（立论者）之因（理由）未说以前，其宗亦未能成立，如是则敌者自身招致此过误。例如佛弟子立..
第四十六节 慧济寺阅藏楼的好规则
第四十六节 慧济寺阅藏楼的好规则煮云法师著佛顶山亦名白华山，或菩萨顶，居四山之中，高达百十六丈之奇，凭高放览，海阔天空，大有宇宙在乎手之慨（国父语）。俯睇光熙、妙应诸峰，累累如杯瓢..
常途
（术语）通常之规则也。大日经疏三曰：不同常途习定之功力。寄归传二曰：持衣说净，常途轨式。
常途
（术语）通常之规则也。大日经疏三曰：不同常途习定之功力。寄归传二曰：持衣说净，常途轨式。
义推相似过类
（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广..
义推相似过类
（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广..
佛教故事：南海普陀山传奇异闻录：第四十六节 慧济寺阅藏楼的好规则
第四十六节 慧济寺阅藏楼的好规则煮云法师著佛顶山亦名白华山，或菩萨顶，居四山之中，高达百十六丈之奇，凭高放览，海阔天空，大有宇宙在乎手之慨（国父语）。俯睇光熙、妙应诸峰，累累如杯瓢..
世间用
“古规则用”之对称。丛林中采用规则时，若不依古制，而因应时势所需者，即称为世间用。反之，采用古制者，则称古规则用。 p1526
梦参法师：地藏占察木轮简要修持规则
凡是想要占察木轮，首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，..
丛规
（术语）丛林之规则。敕修清规，禅苑清规等，皆书丛林之规则者。
禅规
（术语）禅家寺院所行之规则也。唐百丈山怀海初制规则而行之。称为百丈请规。
方规
（术语）方法规则也。文句八曰：示通经方规。慈恩传八曰：大明立破方规。
禅规
禅寺所奉行的规则。因这些规则是由唐百丈山怀海禅师所制定，所以又叫做百丈清规。
世俗谛是世间游戏规则
它是世间的法则、世间的真理，而这个真理是相对的!一尺对一丈而言是短，对一寸而言又是长!能说它是绝对的吗?没有绝对的!你看你三十岁，你说自己老了，对二十岁的人而言，你确实老了;对四十岁的..
轨仪
轨范之仪式规则。戒定慧是出世之梯橙，佛法之轨仪。
一机一境
（术语）机谓属于内而恸于心者。境谓属于外而显于形者。释尊拈华为境，迦叶会其消息，破颜微笑，为机。又如烟为境，见之早知是有火，为机。碧岩录马大师不安则垂示，有曰：一机一境，一言一句，..