表义名言
【表义名言】为‘显境名言’的对称。指能表诠义理的名目、文句、言说等。《成唯识论》卷八载：‘表义名言，即能诠义，音声差别。’..
名言等三种熏习
【名言等三种熏习】即三种习气，一、名言习气。名相概念熏习阿赖耶识所形成的种子，成为现实各种事物的原因；二、我执习气。由于我执熏习形成的种子，使人们有自、他之别；三、有支习气。‘有’..
名言
【名言】名指名称，名言指名称与言说。名称言说为能诠者，能诠显真如本体的真义，然真如无有实体，而是一种方便教化的权巧施设，故若执著拘泥于名言，则易落入舍义求文，舍本逐末的大患中，而难..
显境名言
【显境名言】唯识宗之教义。以名、句、文等诠表事物之义理，称为表义名言；而七转识之心、心所能识别对象，正如名言能彰显事物之义理，故称显境名言。..
名言种子
【名言种子】又作名言习气，三种习气之一，即指由名言所熏成的种子。为‘业种子’的对称。亦即将名言熏习于阿赖耶识中，而形成引生自类各别之法的亲因缘种子。《成唯识论》卷八，将名言分为表义..
名言种子
名言种子有其二种：一、表义名言种子 因名起种，名表义名言种子。表义名言，即能诠义。音声差别，非诠表声，非是名言。然名是声之屈曲差别，唯无记性，不能熏成色心等种。以因名故，心随其名，..
三种习气
【三种习气】指名言、我执、有支三种习气。由现行气分熏习所成者，称为习气。即：一、名言习气，乃依名言熏习所成有为法的各别亲因缘种子。此复有二：一者表义名言，能诠释义理的音声差别。二者..
二答
[出华严经疏]一言答谓华严经第一会至第八会。各有请问。皆以言说而答。是名言答。二示相答谓华严经第九会。入法界品初起六十句。问如来自入师子频申三昧。现相而答。盖佛心自在。不待兴言。佛力..
七分别
【七分别】唯识家将心识的认知作用，分为有相、无相、任运、寻求、伺察、染污、不染污等七种分别。《瑜伽师地论》卷一所载：有相分别，谓于过去所受之义，诸根成熟而善于名言者所起的分别。二、..