无上行持
指最上、最殊胜之修行。即于修行佛道时，日夜六时皆勤勤恳恳，精进无间，而无一刻之中断，即称无上行持。［正法眼藏行持］ p5071
无上行持
指最上、最殊胜之修行。即于修行佛道时，日夜六时皆勤勤恳恳，精进无间，而无一刻之中断，即称无上行持。［正法眼藏行持］ p5071
俱舍论疏
俱舍论疏卷第一沙门法宝撰将释此论五门分别。第一会初转法轮时。二学行次第。三教起因缘。四部执先后。五依文解释 一会初转法轮时者。于中有四。一定成道日。二定转法轮日。三述中间事别。四会..
俱舍论疏
俱舍论疏卷第一沙门法宝撰将释此论五门分别。第一会初转法轮时。二学行次第。三教起因缘。四部执先后。五依文解释 一会初转法轮时者。于中有四。一定成道日。二定转法轮日。三述中间事别。四会..
佛说疗痔病经
如是我闻：一时，薄伽梵在王舍大城竹林园中，与大苾刍众五百人俱。时，有众多苾刍身患痔病，形体羸瘦、痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼。时，具寿阿难陀见是事已，诣世尊所，顶礼双足，在一面立，..
佛说疗痔病经
如是我闻：一时，薄伽梵在王舍大城竹林园中，与大苾刍众五百人俱。时，有众多苾刍身患痔病，形体羸瘦、痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼。时，具寿阿难陀见是事已，诣世尊所，顶礼双足，在一面立，..
頞瑟吒
（杂名）又作阿史吒Aṣṭan，译曰八时。见唯识演秘一本。印度之俗有分日夜为八时者。见义林章一本。
压油轮罪
谓制油者以轮压榨麻粒造油，将杀害麻中诸虫，其罪不可胜数。依十轮经卷四所说，如有人以压油为业，而一一麻粒皆有虫生，以轮压之，油便流出，诸虫当失性命，此压麻油人，于日夜中将杀害生命无数..
时解脱补特伽罗
【时解脱补特伽罗】 p0917 瑜伽二十六卷六页云：云何时解脱补特伽罗？谓有补特伽罗、钝根种姓；于诸世间现法乐住，容有退失。或思自害，或守解脱，励力勤修不放逸行。谓防退失增上力故。或唯安..
发心坚固菩萨有二加行
【发心坚固菩萨有二加行】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、有二加行。一、意乐加行。二、正行加行。意乐加行者：谓即利益安乐意乐、日夜增长。正行加行者：谓于日夜、能自成熟佛..
明华居士：在家日夜播放念佛机修行可以吗？
经常有佛友提到这个问题，我在家日夜播放念佛机修行可以吗？这个问题，确实很有时代特征，现在越来越多人使用念佛机了，念佛机的确能为我们修行带来方便。首先可以肯定是在家播放念佛机肯定可以..
善导大师：如何获得25位大菩萨的日夜保护
弥陀化身的善导和尚在其《观念法门》中对此有非常明确的开示:又如十往生经说,佛告山海慧菩萨及以阿难,若有人,专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今已去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行..
狗魂索命 日夜不宁
隔壁的吴老先生夫妇，常邀请朋友到家吃饭喝酒，一吃吃到三更半夜，喝酒划拳，乱吼乱叫，真是扰人清梦。夜半的吆喝之声，常常会出现，我们早已听得麻木，见怪不怪了。但是，后来，我们听到的不再..
意乐加行
【意乐加行】 p1208瑜伽三十五卷十四页云：意乐加行者：谓即利益安乐意乐、日夜增长。
月面佛
（佛名）此佛之寿命，仅一日一夜。华严疏钞十二曰：如月面佛寿，一日夜故。佛名经第六云：（中略）月面佛寿一日夜，日面佛寿一千八百岁，梵面佛寿二十三千岁。弥陀经略记曰：或有佛短众生长，如..
六门陀罗尼经
（经名）一卷，唐玄奘译。日夜六时，诵此陀罗尼，则能救六道之苦，故名为六门。
寿建立
【寿建立】 p1270瑜伽四卷四页云：寿建立者：谓赡部洲人、寿量不定。彼人以三十日夜为一月，十二月为一岁。或于一时，寿无量岁。或于一时，寿八万岁。或于一时，寿量渐减，乃至十岁。东毗提诃人..
狗魂索命，日夜不宁
隔壁的吴老先生夫妇，常邀请朋友到家吃饭喝酒，一吃吃到三更半夜，喝酒划拳，乱吼乱叫，真是扰人清梦。夜半的吆喝之声，常常会出现，我们早已听得麻木，见怪不怪了。但是，后来，我们听到的不再..
大悲
大悲者，谓于缘无间苦境大悲住具足中，若定若慧乃至广说。此中显示于缘一切三界有情无间一切种苦境大悲住具足中所有三摩地等，是名大悲。大悲作何业？谓日夜六时遍观世间，谁减谁退谁增谁进，如..
十种时分
【十种时分】 p0108瑜伽二卷十五页云：复有十种时分。谓时、年、月、半月、日、夜、剎那、怛剎那、腊缚、目呼剌多。略纂云：一年为三时。三十目呼剌多，为一日夜。百二十剎那，为一怛剎那。六十..