素食主义的三个伦理层级
素食主义在科学领域（尤其是营养学领域）已经取得了巨大的支持，素食被认为是对抗很多慢性病的重要途径。很多国家的民众也将素食作为一种值得推荐的生活方式，比如有二成英国人认为自己是素食主..
素食：与吃无关 论素食的生态伦理贡献及其文化自觉
不出意外，今年的玉林狗肉節仍延續了各種社會爭議，有意思的是，與狗肉節同時進行的是玉林郊區一個村庄一年一度的素食節。在吃不吃肉這件事上，差異的本質已經與食物無關。無論大多數人是否願意..
魏德东教授：论作为全球伦理基础的佛教伦理
魏德东教授：论作为全球伦理基础的佛教伦理魏德东［论文提要］全球沦理的基本内容包括一项基本原则和四项规范，基本原则的经典表述是“己所不欲，勿施于人”，四项原则为不投生、不偷盗、吊说谎..
高振农教授：中国近代佛教中的伦理思想（上）
高振农教授：中国近代佛教中的伦理思想（上）高振农佛教的伦理思想和道德观念，是佛教教义中的重要组成部分。这是因为佛教的伦理思想和道德观念，主要体现在佛教的清规和戒律之中，而戒律是全部..
高振农教授：中国近代佛教中的伦理思想（下）
高振农教授：中国近代佛教中的伦理思想（下）高振农太虚还认为，佛教道德是人类道德中最完美的道德之一。他说：“人类道德，古今中外的宏哲，罔不详言。举要言之，儒家的仁义礼乐，道家的慈俭不..
高振农教授：浅谈佛教伦理思想
高振农教授：浅谈佛教伦理思想上海科学院宗教研究所 高振农佛教伦理思想，是整个佛教教义的基石。佛教徒信仰佛教，就是信仰佛教教义，也就是奉行佛教的伦理思想，用以净化自己，利益人群。佛教..
钟茂森：道义救危机 中华商业伦理世纪重建之路
钟茂森：道义救危机 中华商业伦理世纪重建之路首届商亦载道精神启示论坛 2009年10月16-17 中国上海 转自http://finance.sina.com.cn/hy/20091026/21016884728.shtml钟茂森：谢谢主持人。尊敬的..
义慧：《法华经》的伦理思想
《法华经》的伦理思想义 慧伦理，是中西方历史上一个古老的话题，也是时下颇为教学两界关注的论点。伦理，是有关应该如何做人或生活的一切理想、原则及实践。伦理，是处理好人与人、人与社会、..
董群：佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义
佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义董群讨论佛教伦理与和谐社会这一主题,前提是承认“佛教伦理”这一概念的成立。承认“佛教伦理”,并不意味着要将佛教的信仰和其伦理道德的内容分离开..
觉真法师：护生论是佛法中一切伦理规范的终极精神
昭慧法师在其《佛教伦理学》中曾经指出：缘起论是精密的因果律，佛法以此为总纲，解明世间生成与还灭的原理。护生论则是佛法中一切伦理规范的终极精神。这是很有道理的。由缘起论，让我们懂得了..
从贪欲经济学到知足经济学——佛教经济伦理的重构（一）
“佛教中国化”现在讲的比较多，其实佛教从传入中国开始就一直在与中国的传统文化和习俗相适应，可以说佛教中国化是一直都存在并一直在发展演化的过程。中国佛教最有特色的是什么？佛教的出路在..
昭慧法师：“环境伦理与动物伦理”专题引言
“环境伦理与动物伦理”专题引言(刊于弘誓双月刊第59期)“环境伦理与动物伦理”专题引言二十世纪中叶,人类对环境的剥削与摧残,已出现严重后果;而动物因人类之剥削、摧残而导致的痛苦,更是惨不忍..
徐文明：佛教与当代社会道德伦理的相互撞击
当今社会是一个复杂多变的社会，物质生活的丰富，科学技术的进步，极大地刺激了人们压抑已久的种种欲求，而民主时代的到来，自由程度的提高，多元价值观的涌现，使得传统的道德体系趋于解体，整..
徐文明：以生命伦理作为生态文明的指导思想
以生命伦理作为生态文明的指导思想徐文明一、生命伦理与生态文明生态文明建设要以众生之福祉、生命之和谐为目标。生态问题的提出，是由于现在生态恶化，包括人类在内的整个生命系统都面临着巨大..
于凌波：伦理——人际间相对待的关系
伦理人际间相对待的关系中国古谚：不以规矩，不成方圆。规矩，是木匠做工时用以正方圆的工具，引申出来的意义，有规范、法则的意思。工匠做工，尚离不开规范、法则，人类社会岂可没有规范法则？..
魏德东：论作为全球伦理基础的佛教伦理
论作为全球伦理基础的佛教伦理魏德东[论文提要]全球沦理的基本内容包括一项基本原则和四项规范,基本原则的经典表述是“己所不欲,勿施于人”,四项原则为不投生、不偷盗、吊说谎和不奸淫.在世界各..
洪修平/陈红兵：中国佛学的伦理精神
中国佛学的伦理精神是在印度佛学伦理精神的基础上形成发展起来的。佛教的根本追求是人生痛苦的解脱，佛教的四谛说、缘起沦等基本教义及其伦理观念都是围绕这一根本追求展开的。佛经中经常提到的..
方立天：佛教伦理中国化的方式与特色
长期以来，中国封建社会在经济上是以分散的小农自然经济为基本形态，在政治上是中央高度集权的专制主义国家，在人伦上盛行以血缘关系为纽带，以突出嫡庶之分和长幼之序为特征的宗法制度。与这种..
杨曾文：在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想
在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文内容提要：论文结合佛教历史，论证中国佛教伦理道德是在随顺时代和社会不断向前发展的。当代中国佛教团体..