杨曾文：新版·敦煌新本六祖坛经·正文（十六）
大師言：今日已後，遞相傳受，須有依約，莫失宗旨。法海又白[一]：大師今去，留付何法？今後代人如何見佛？六祖言：汝聽，後代迷人但識眾生，即能見佛；若不識眾生，覓佛萬劫不可得也。吾今教汝..
杨曾文：新版·敦煌新本六祖坛经·正文（十四）
此三十六對法，解[一]用一切經，出入即離兩邊。如何自性起用三十六對？共人言語，出外於相[二]離相，入內於空[三]離空。著空則惟長無明，著相即惟長邪見[四]。謗法，直言不用文字。既云不用文字..
杨曾文：新版·敦煌新本六祖坛经·正文（六）
善知識，總須自體，與授[一]無相戒。一時逐慧能口道，令善知識見自三身佛[二]，於[三]自色身歸依清淨法身佛，於自色身歸依千百億化身佛，於自色身歸依當身圓滿報身佛。已上三唱[四]色身是舍宅，..
行事钞引用正文去滥传真科酌意
亦名：引用正文去滥传真科酌意子题：随经律、世中伪经、钞兴本意行事钞·序：“第十，明钞者引用正文去滥传真科酌意。初明引用正经，次明世中伪说，后明钞兴本意。（一，引用正经）（一、明三藏..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第二篇 释正文 一
《四法宝鬘》导读 第二篇 释正文(一)《四法宝鬘》梵名Dharmacatur-ratnamala藏名Cho-zhi rinpochei trengwa龙青巴 造论谈锡永 译注皈敬述意【正文】顶礼十方诸佛诸菩萨以无上百重信意,献于如日..
八戒行人不食五辛
亦名：受八戒者不食五辛羯磨疏·诸戒受法篇：“第五［饮酒］戒相，有人加辛肴者，正文无此。既受净身，焉啖膻臭？理不可也。”济缘记释云：“第五中，斥非。加辛肴者，如云不饮酒及辛肴等，即五..