坚力持性
【坚力持性】 p1028瑜伽四十四卷十六页云：云何菩萨坚力持性？当知此性，略有二种。一者、自性，二者、依处。言自性者，谓能禁制染污心性，不随烦恼自在行性。堪忍苦性，种种众多猛利怖畏，虽现..
现法过患
【现法过患】 p0953瑜伽九十六卷九页云：若由已生想增上力，如前相似欣欲分别所有热恼寻求生起。由是因缘，名坚执想。又寻求时，于其三处，于诸有情，发起邪行。由此为因，或有堪能、能生现法所..
现法过患
【现法过患】 p0953瑜伽九十六卷九页云：若由已生想增上力，如前相似欣欲分别所有热恼寻求生起。由是因缘，名坚执想。又寻求时，于其三处，于诸有情，发起邪行。由此为因，或有堪能、能生现法所..
五戒
（术语）一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。三不邪淫戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不为无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优..
有耶无耶
（杂语）心驰于有无二边而犹豫不决定也。多以名属于欲界修所断之无覆无记邪行相之智，亦有以为孤疑之相而用之者。
正行
梵语 samyak-pratipatti，巴利语 sammā-patipatti。指不邪曲之行。即以佛之教化为基准之正当行为，与“邪行”相对；或对杂行、助行而言正行。又由直接原因而成之行称为正行，由间接原因而成之..
流转作者增上义及染污清净愚
【流转作者增上义及染污清净愚】 p0915 显扬十四卷三页云：复次流转作者增上义及染污清净愚者：谓计有各别住持身者我已；颂曰：从此生死处，计有流转者，法非法作者，及彼果增上。于修习邪行，..
修习律仪速得圆满
【修习律仪速得圆满】 p0904 瑜伽九十一卷十五页云：又此律仪、三因缘故；能令修习、速得圆满。何等为三？所谓最初、于善说法毗奈耶中，净信出家。既出家已；便用神力相应闻慧摄持虫兽相似六根..
枙
【枙】 p0832 瑜伽八卷六页云：邪行方便，故名为枙。
哀愍依处
【哀愍依处】 p0880 瑜伽四十七卷二页云：当知菩萨哀愍依处、略有五种。何等为五？一、有苦有情，二、恶行有情，三、放逸有情，四、邪行有情，五、烦恼随眠有情。那落迦等所有有情，皆为苦受连..
建立有我有五过失
【建立有我有五过失】 p0873 瑜伽七十卷十五页云：复次或有苾刍、不如理思，虚妄计度谛故，实故，建立有我。当知此计、略有五种虚诳过失。一者、随顺外道教转。二者、摄受外道妄见。三者、设不..
重欲邪行
【重欲邪行】 p0869 瑜伽六十卷二页云：复次行不应行中，若母、母亲，委信他妻，或住禁戒，或苾刍尼，或勤策女，或复正学，如是一切、由其事故，名重欲邪行。非支行中，若于面门；由其事故，名..
重离间语
【重离间语】 p0868 瑜伽六十卷三页云：复次若于长时积习亲爱，而行破坏；此由事重，名重离间语。或破坏他，令离善友，父母，男女；破和合僧；若离间语，能引杀生，或不与取，或欲邪行；如前所..
重妄语
【重妄语】 p0868 瑜伽六十卷二页云：复次若为诳惑多取他财，若妙若胜，而说妄语；由事重故，名重妄语。若于委信、或父、或母、广说如前；乃至佛所、而说妄语；由事重故，名重妄语。或有妄语，..
意恶行
【意恶行】 p1207如三恶行中说。二解 集异门论三卷十二页云：意恶行云何？答：贪欲、瞋恚、邪行。复次诸所有不善意业，诸所有非理所引意业，诸所有意业能障碍定，总名意恶行。..
恶说者性
【恶说者性】 p1159瑜伽六十四卷十七页云：复次由五种相，当知建立恶说者性。一、无行故。二、邪行故。三、不忍故。四、无羞耻故。五、不律仪故。..
无有尘点
【无有尘点】 p1066瑜伽九十八卷十七页云：若在世间、远离无量随外道见诸恶邪行；是故说名无有尘点。
遂求戒
【遂求戒】 p1247瑜伽四十二卷三页云：云何菩萨遂求戒？当知此戒、略有八种。谓诸菩萨、自谛思惟：如我悕求，勿彼于我、现行断命，不与而取，秽欲邪行，虚妄、离间、粗恶、绮语，手块杖等、诸非..
烦恼邪行
【烦恼邪行】 p1191杂集论七卷六页云：邪行者：谓贪瞋二烦恼、迷境界及见、起邪行。修道所断，见道所断，随其次第。贪瞋二种、缘少净相及相违相为境界故；名迷境界。虽亦缘有情起于贪瞋；然依境..
恶行
【恶行】 p1157瑜伽八卷六页云：邪行自性、故名恶行。二解如三恶行中说。三解瑜伽八十四卷十四页云：又非法行、不平等行、现在前故；说名恶行。四解瑜伽八十九卷十二页云：复次一切不善身业，名..