出世间上上智
指佛菩萨之智。三智之一。诸佛菩萨观察一切诸法寂静之实相，证得如来地之智慧；此一智慧超出凡夫、外道之世间智与声闻、缘觉之出世间智，故称出世间上上智。［楞伽阿跋多罗宝经卷三］ p1554 ..
识海
指藏识之海。以真如为如来藏识，真如随缘而起诸法，如海之波涛，故称识海。楞伽经卷一（大一六·四八四中）：“譬如巨海浪，斯由猛风起；洪波鼓冥壑，无有断绝时；藏识海常住，境界风所动；种种..
识浪
以心体之真如，譬如海；诸识之缘动，譬如波浪，故有识浪之譬喻。楞伽经卷一（大一六·四八四上）：“水流处，藏识转识浪生。”［楞伽经卷二、大乘入楞伽经卷二、卷七］ p6700 ..
谤法阐提
二种阐提之一。又作断善阐提。指生起大邪见，诽谤大乘而断一切善根之不可成佛者。阐提为一阐提（指无成佛之性者）之略称。［入楞伽经卷二］（参阅“一阐提”85） p6515 ..
禅思想史研究
全一册。日本铃木大拙（1870～1966）着，日本昭和十八年（1943）刊行。内分七篇，主要阐明日本临济宗僧盘圭永琢（1622～1693）“不生禅”之意义与重要性，指出日本临济宗内同时并行两股性质迥异..
心缚
喻指妄想。妄想缠缚吾人之心，故称心缚。楞伽经卷二（大一六·四九六下）：“彼相则是过，皆从心缚生。” p1410
心量
谓心起妄想，对外境起种种度量。此为凡夫之心量。如来真证之心量，则远离一切所缘、能缘，而住于无心。［楞伽经卷三］ p1407
心海
喻指众生之心体。楞伽经卷一（大一六·四八四上）：“外境界风，飘荡心海，识浪不断。”此即喻称外在之境界为风，众生之心体如海，而八识之缘动如浪，故一般有所谓“境风”、“心海”、“识浪”..
尺
计量物体长短之用具。又为长度单位。古代印度对尺之制法不详，但关于长度单位，则有各种规定，如大乘入楞伽经卷一载，一一刹为几尘（梵rajas），一一弓（梵dhanu）为几肘（梵hasta），几弓为俱..
六结
比喻六根。据楞伽经卷五载，佛陀以一宝花巾比喻真性，花巾绾六结，而以六结比喻眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，表示根本虽一，然由妄相乃分别生起六根。 p1295 ..
化佛
梵语 nirmāna-buddha。(一)又作应化佛、变化佛。佛陀为救度众生而变现另一种姿态，即称为变化身。［楞伽阿跋多罗宝经卷一、大乘法苑义林章卷七本］(二)指原无而忽有之佛。即应机宜而忽然化现之..
内证智
指佛之内心证悟真理之智慧。大乘入楞伽经卷五（大一六·六一六下）：“言涅槃者，见如实处，舍离分别心，心所法获于如来内证圣智，我说此是寂灭涅槃。” p1240 ..
内证
梵语pratyātmādhigama。又作自内证。即自己内心所体悟证得之真理。据楞伽经等大乘经典所说，以内证为基础而表现于外之活动，称为外用。内证系自己所独自证得者，故又称己证。由此独自证得之见..
五教十理
法相宗用以证明第八阿赖耶识存在之五教证及十理证。大乘主张有第八阿赖耶识，而一切小乘经论则唯说六识，不明八识，故大乘举出五教十理以证明其存在。五教者，谓于经中有五处说及第八阿赖耶识，..
五法
(一)指五种迷法、悟法之本质。又称五事、相名五法。据入楞伽经卷七等所说，名、相、分别、正智、真如称为五法。名指于现象界所立之假名；相指有为法各自因缘而生，呈各种现象之差别貌；分别乃由..
最极如来秘密
【最极如来秘密】 p1156瑜伽八十 卷二十四页云：复次彼即于此住处转时，如无死畏，如是亦无老病等畏。如来亦尔。彼及所余、于无余依涅槃界中般涅槃者，于十方界，当知究竟不可思议数数现作一切..
攀缘
（术语）心不独起，必有所对之境，攀缘于彼而起。恰如老人之攀杖而起，谓之攀缘。又心忽彼忽此，驰回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼处，忽在此处，谓之攀缘。常略之以缘之一字而说之。心为能缘..
识藏
（术语）如来藏与无明和合而为阿梨耶识，生一切万法，故指如来藏为识藏。楞伽经四曰：如来之藏，是善不善之因，（中略）为无始虚伪恶习所薰故，为名识藏。..
识海
（譬喻）藏识之海也，称真如为如来藏识，真如随缘而起诸法，如海之波涛，故曰识海。楞伽经一曰：譬如巨海浪，斯由猛风起。洪波鼓冥壑，无有断绝时。藏识海常住，境界风所动。种种诸识浪，腾跃而..
识浪
（譬喻）心体之真如，譬如海，诸识之缘动，譬如波浪。楞伽经一曰：水流处，藏识转识浪生。