谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 一、五种抉择见的建立
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 一、五种抉择见的建立印度佛教的传播,主要可分为三支:一支是南传小乘(Hinayana);一支是北传大乘(Mahayana);一支是传到西藏的密乘(Tantrayana)。密乘亦属大乘的系统..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 三、四宗“道次第”建立
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 三、四宗“道次第”建立依西藏论师的说法,释迦入灭之后,由于释经者的意趣不同,总结其见地,可分为四部。释迦所转*轮,分为三转。小乘二宗部据初转*轮建立,是为毘婆沙..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第二篇 释正文 一
《四法宝鬘》导读 第二篇 释正文(一)《四法宝鬘》梵名Dharmacatur-ratnamala藏名Cho-zhi rinpochei trengwa龙青巴 造论谈锡永 译注皈敬述意【正文】顶礼十方诸佛诸菩萨以无上百重信意,献于如日..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 十、内密三乘的意趣
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 十、内密三乘的意趣事乘、行乘、瑜伽乘都被称为外密,原因即在于他们的修习,总或多或少以“实事”为根据。事密内外皆实,行乘内心真实,瑜伽乘将自己融入一个由心识所..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 九、外密三乘的意趣
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 九、外密三乘的意趣㈠事乘事乘的修习,可以说主要是身与语的修习。从胜义来说,事部的根不异于密乘的根,但从世俗来说,其方便却可以建立于实有,亦即以小乘毘婆沙部的..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 五、应成派如何评价余宗
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 五、应成派如何评价余宗谈到这里,我们已经将四宗的宗义,择要介绍完毕。接下来,便应该介绍应成派如何评价各宗的宗义,由此显出一个“道次第”。应成派认为,由自续派..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 十二、结语
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 十二、结语西藏密宗四大派,宁玛派以“见地”为特长。此盖由于九乘次第的建立传统。九乘次第不以中观应成派的学说为止境,进一步依止《楞伽》、《胜鬘》、《宝性论》..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 八、内外密乘的共根道果
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 八、内外密乘的共根道果㈠根——大中观(如来藏思想)从整体来说,密乘各部都建立于同一的根道果意趣。根是修持所依的基础,道是修持的方便,果是依修持所得的证量。密..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 六、宁玛派的九乘次第
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 六、宁玛派的九乘次第西藏密宗的九乘次第,是自莲花生大士以来,宁玛派一贯的说法,其来源实即印度古师所说。仅在格鲁派建立之后,才有异议。因此藏密的修行道次第,便..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 七、出世间法九乘
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 七、出世间法九乘出世间法的九乘,大别为二,即共因乘,与不共果乘。前者指小乘及大乘的显宗,后者则总括密乘各次第而言。共因乘分三,即声闻乘、缘觉乘及菩萨乘。前二..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第二篇 释正文 二
《四法宝鬘》导读 第二篇 释正文(二)【正文】无上极密大圆满,能令行者直入本来具足之境界,万法以此境界为基,此境界复无变易,一切功德于此自然呈现,如日月星辰之现于晴空。此境不假外求,以法尔故..