嗣香
（术语）对于先师谢己得为法嗣之恩之瓣香也。
嗣香
（术语）对于先师谢己得为法嗣之恩之瓣香也。
慧炬三昧
（术语）法华经所说十六三昧之一。入此三昧，则发智慧之灯炬，照世之险难，故谓为慧炬三昧。法华嘉祥疏十二曰：慧炬三昧者，如执炬夜行，不堕险处。..
慧炬三昧
（术语）法华经所说十六三昧之一。入此三昧，则发智慧之灯炬，照世之险难，故谓为慧炬三昧。法华嘉祥疏十二曰：慧炬三昧者，如执炬夜行，不堕险处。..
慧门
（术语）入于智慧之法门也。最胜王经一曰：开阐慧门，善修方便。
慧门
（术语）入于智慧之法门也。最胜王经一曰：开阐慧门，善修方便。
慧身
（术语）五分法身之一。成自无漏智慧之身也。
慧身
（术语）五分法身之一。成自无漏智慧之身也。
慧见
（术语）以深妙之智慧，达观诸法之识见也。无量寿经上曰：自以慧见问威颜乎？
慧见
（术语）以深妙之智慧，达观诸法之识见也。无量寿经上曰：自以慧见问威颜乎？
慧利
（术语）智慧与利益也。维摩经问疾品曰：若不如是，已所修治为无慧利。注曰：肇曰：若不能尔，其所修行，内未足为有慧，外未足为有利也。生曰：无慧利于物也。..
慧利
（术语）智慧与利益也。维摩经问疾品曰：若不如是，已所修治为无慧利。注曰：肇曰：若不能尔，其所修行，内未足为有慧，外未足为有利也。生曰：无慧利于物也。..
慧幻
（术语）一切诸法，皆如幻化，如来之圣智，亦为幻化，称为慧幻。幻士仁圣经曰：诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻。
慧幻
（术语）一切诸法，皆如幻化，如来之圣智，亦为幻化，称为慧幻。幻士仁圣经曰：诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻。
慧力
（术语）五力之一。言智慧有能除烦恼之力用也。
慧力
（术语）五力之一。言智慧有能除烦恼之力用也。
齐缘身
（术语）以缘尽为齐限而入灭之佛身也。对于齐业身而言，即天台所说通教之佛身也。盖通教之教意，不别待分析推求，直依法之道理，而谈一切万法如幻即空，故佛身亦非实在者，有应感佛身之缘则现相..
齐缘身
（术语）以缘尽为齐限而入灭之佛身也。对于齐业身而言，即天台所说通教之佛身也。盖通教之教意，不别待分析推求，直依法之道理，而谈一切万法如幻即空，故佛身亦非实在者，有应感佛身之缘则现相..
嗽卑
（术语）Upāsikā，新译之邬波斯也。译曰近善女。玄应音义十五曰：嗽卑或言苏卑，或言优婆斯，皆讹转也。正言邬波斯，此云近善女。
嗽卑
（术语）Upāsikā，新译之邬波斯也。译曰近善女。玄应音义十五曰：嗽卑或言苏卑，或言优婆斯，皆讹转也。正言邬波斯，此云近善女。