耕云：禅者的立德、立功、立言
孙中山先生说人者，心之器。人，只不过是心灵的容器而已。人，是受思想的支配和认识指导的，如果没有正确思想和认知，就没有正确高尚的行为；而无意识的行为，那只是低级的行为。现在的社会是工..
耕云：净化自已
刚刚过完中秋节，我愿各位心、月同圆。一、真正的佛法是无法之法禅不是一门学问，禅严格地讲，它也不是佛法，因为真正的佛法是无法之法。如果有一样法，那是多出来的；少一样法，那是不够的，都..
耕云：略谈观心
修观有两种一种主动作意的是有为法，另一种只客观观心的是无为法。观心也有两个阶段：初级是念念自知，虽有许多杂念妄想，禅宗古德说：识得不为冤，同时要能自己当家作主，意识里冒出来的坏念头..
耕云：摩诃般若的要义与入门
八正道的起点和最高点就是摩诃般若佛陀强调八正道，就是说：人要想成熟众生，庄严佛土，也就是说要实现大同世界的话，就必须每个人都要保持正见。正见有深有浅。假如说：我们看得很正确，我们认..
耕云：爱的人生
自序太阳表面有黑子，这黑子会造成人们的隐忧：白璧往往有微瑕，这微瑕会给予人们以遗憾；爱的人生也藏有恨的污点，这恨的污点，正破坏著人生的完美，威胁著人类的生存。因为爱是生机，是创造，..
耕云：禅的特质
一九九一年七月廿四日于北京中国人民大学禅学座谈会首先感谢方教授和邢博士的安排，使我们有这么宝贵的会晤座谈。谈到禅，的确是向上一路，密不通风，找不到一点缝隙可以钻进去。禅是很难入的，..
耕云：普明禅师牧牛图颂导师注解
所谓牧牛，乃明心见性后之保任工夫。此牛亦即六祖之我有一物。为宗门知有之来源。或问，既已见性，斯即成佛亦，更牧牛则甚？须知理虽顿悟，悟乘并销；事须渐除，因次第尽。所谓隐隐犹怀旧时嫌。..
耕云：临济禅与安祥禅
临济禅与安祥禅耕云先生 著序一九九一年七月廿日于河北正定临济祖庭首先对净慧法师、住持法师以及各位表达我最深的敬意。天气这么热，各位在百忙中能来参加这个聚会，可以说彼此有缘。能到临济..
耕云：宗教与科学
有些人认为宗教与科学之间，存有不能调和的矛盾，在同一个人的思想中，绝不可能同时接受宗教和科学，似乎宗教便是不科学，而科学就是一定反性灵。其实，这种看法既非当然，又非必然，事实上也并..
耕云：青少年问题的症结与治本之道
是谁之咎青少年，寄托了国家的希望，决定著民族的前途和人类的未来。因此，他们一直是家庭的瑰宝，社会的宠儿和时代的骄子。令人遗憾的是近三五年来，我们的青少年犯罪记录，竟追随著国家经济起..
耕云：中华禅风的演变（一）
一、参禅的根器我们讲参禅,首先必须确定参禅的根器;也即是说,哪些人适合参禅,哪些人不适合参禅;焦桐可以做琴,不可以做栋梁,楠木可以做栋梁,但不可以做琴。八万四千法门,对八万四千根机,如果根器..
耕云：不二法门
一九八八年十月三十日于台北市师范大学每个人从母胎降临到世间以后，便面对一个多元的世界，过著相对的人生和生活。由于我们离不开好恶、得失、取舍、利害因此，我们的心也随著多元的外在而扭曲..
耕云：中华禅风的演变（三）
三、参禅的心路历程(一)迷什么叫迷?认假作真,把无常当永恒,把虚幻当真实,把每件事和物看为实有,除非我们刻意的去研究、讨论,否则总认为这个地球是永恒的,没有人说地球会坏,没有人把这概念挂在心..