莲花生大师心性直指教授

莲花生大师心性直指教授

当伟大的上'师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时,有一位未受教育的六十一岁老人,族性拿葛的喜饶·嘉波,他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心,服侍了上'师一年。这段期间,拿葛并没有请求任..
莲师伏藏教授:大手印的直指教言

莲师伏藏教授:大手印的直指教言

摘自《松嶺寶藏》禮敬鄔金蓮花生。此乃大手印訣示。烏迪亞那的上師(蓮花生大師)說:諦聽,措嘉(益西措嘉佛母)。於教導大手印的直指竅訣時,有四個要點:見大手印、修大手印、果大手印、行大..
莲师教授:直指普贤王如来父母本面

莲师教授:直指普贤王如来父母本面

 明光直指教授(此文在亡者外气将断未绝时,附耳念诵多次。) 嗟!善男子(某某):谛听勿乱!汝今已有法性妙明净光、开始起现于前,亟当体认。 嗟!善男子:汝今当下心识,自证智体,明明晃..
直指心性! 顶果钦哲仁波切开示

直指心性! 顶果钦哲仁波切开示

转载自网络。我们的禅修正确吗?我们什么时候才能进步?我们是不是永远无法达到我们上师的水平?挣扎在希望和恐惧之间,我们的心永远无法安宁。由着我们的性子,我们的修持是两天打鱼,三天晒网..
乌金祖古仁波切为嫡子直指心性实录/措尼仁波切

乌金祖古仁波切为嫡子直指心性实录/措尼仁波切

乌金祖古仁波切转载自网络 在我(注:即措尼仁波切)离开之前,父亲(注:即乌金祖古仁波切)为我上了一堂体验广大境的课程。 我永远不会忘记第一堂课。我坐在父亲的房里,那是一间狭小、镶有..
南怀瑾:《楞严经》最重要的一段:直指人心,见性成佛

南怀瑾:《楞严经》最重要的一段:直指人心,见性成佛

南怀瑾:《楞严经》最重要的一段——直指人心,见性成佛 诸可还者,自然非汝;不汝还者,非汝而谁?千万背来哟!是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚哟!真的哟,比什么咒语都厉害哦!佛..
程叔彪:无门直指 第六十三节 无佛可成

程叔彪:无门直指 第六十三节 无佛可成

第六十三节 无佛可成《圆觉经》:『佛言:一切如来妙圆觉心,本无菩提及与涅槃,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。』僧灵觉问南阳忠国师:发心出家,本拟求佛,未审如何用心即得?师曰:无..
程叔彪:无门直指 第九十节 向上一路

程叔彪:无门直指 第九十节 向上一路

第九十节 向上一路《华严经》:普贤菩萨言:『法性无作无变易。犹如虚空本清净。诸佛性净亦如是。本性非性离有无。法性不在於言论。无说离说恒寂灭。』《大涅槃经》:『佛言:如来世尊,不生不..
程叔彪:无门直指 第六十节 定慧

程叔彪:无门直指 第六十节 定慧

第六十节 定慧一、《大般涅槃经》《大般涅槃经》:师子吼菩萨言:世尊!云何名为定慧舍相?定是三昧者,一切众生皆有三昧,云何方言修习三昧?若心在一境,则名三昧。若更余缘,则不名三昧。如..
程叔彪:无门直指 第八十九节 末后句

程叔彪:无门直指 第八十九节 末后句

第八十九节 末后句雪峰在德山会下作饭头,一日斋晚,德山托鉢下至法堂,峰曰:钟未鸣,鼓未响,这老汉托鉢向什麽处去?德山无语,低头归方丈。雪峰举似岩头,头曰:大小德山不会末後句。山闻,..
真禅法师:直指人心,见性成佛——曹溪禅之二

真禅法师:直指人心,见性成佛——曹溪禅之二

直指人心,见性成佛——曹溪禅之二中国禅宗的祖师,修行的目的在於明心晃性,即明真如心,见自性佛。四祖道信在其《入道安心要方便门》中说:“见佛性者,永离生死,名出世人。”又说:“悟佛性者,名菩..
直指此心

直指此心

◎ 来 果初参禅人,警他用心曰:我没有看到一个什么心,在哪里用呢?要有心,才可用心。再警曰:要好好的用心才对。初参禅者闻之,急得跳脚曰:我只知吃饭穿衣,除此别无他事,要用心作么?不用心..
六祖慧能大师圣诞丨直指人心,见性成佛,不是神话,他做到了

六祖慧能大师圣诞丨直指人心,见性成佛,不是神话,他做到了

2024年3月18日农历二月初九禅宗六祖惠能大师诞辰直指人心,见性成佛,不是神话,他做到了他门下弟子众多,经过几代发展形成临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗禅门五宗,佛教史称为“一花..
程叔彪:无门直指 第七十一节 应否道破

程叔彪:无门直指 第七十一节 应否道破

第七十一节 应否道破黄檗问百丈:从上宗乘,如何指示?百丈据坐。(或载:良久。)檗曰:後代儿孙,将何传授?(或载:不可教後人断绝去也。)丈曰:将谓汝是个人!乃起,入方丈。圆悟勤曰:『说法..
程叔彪:无门直指 第七十五节 三玄三要

程叔彪:无门直指 第七十五节 三玄三要

第七十五节 三玄三要临济曰:大凡演唱宗乘,一句中须具三玄门,一玄门须具三要。有权有实,有照有用,汝等诸人作麽生会?有问汾阳:如何是第一玄?曰:亲瞩饮光前。如何是第二玄?曰:离相绝言..
程叔彪:无门直指 第三十节 公案

程叔彪:无门直指 第三十节 公案

第三十节 公 案佛果曰:大凡参禅问道,明究自己。不见赵州举道:至道无难,唯嫌拣择。又不见云门道:如今禅和子三个五个聚头,喃喃地便道:这个是上才语句。那个是就身处打出语。不知古人方便门..
程叔彪:无门直指 第四十一节 五位王子、内绍外绍

程叔彪:无门直指 第四十一节 五位王子、内绍外绍

第四十一节 五位王子、内绍外绍一、五位王子(一)诞生。(《洞上古辙》谓:诞生,言初育也。最初知有,即能顿入一色,全不借功勋,如王嫡长之子,初生即得灌顶者也。此与洞山正中偏有异,正中偏只..
程叔彪:无门直指 第七节 无心无住

程叔彪:无门直指 第七节 无心无住

第七节 无心无住六祖曰:『善知识!我此法门,从上以来,先立「无念」为宗,「无相」为体,「无住」为本。无相者,於相而离相。无念者,於念而离念。无住者,人之本性。於世间善恶好丑,乃至冤..
程叔彪:无门直指 第十一节 即心即佛

程叔彪:无门直指 第十一节 即心即佛

第十一节 即心即佛法海大师问六祖曰:『即心即佛,愿垂指谕。』祖曰:『前念不生,即心,後念不灭,即佛。成一切相,即心,离一切相,即佛。吾若具说,穷劫不尽。听吾偈曰:即心名慧,即佛乃定..
程叔彪:无门直指 第二十七节 只此一事实

程叔彪:无门直指 第二十七节 只此一事实

第二十七节 只此一事实一、《华严经》《华严经》:菩萨问明品:文殊菩萨言:如来所悟,唯是一法。须弥偈赞品。功德慧菩萨言:不能了自心,云何知正道?十定品:普贤菩萨言:自性清净,法界实相..
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