罗什别室
（故事）出三藏记十四（罗什传）曰：性率达，不砺小检。修行者颇非之。什自得于心，未尝介心。（中略）姚主尝谓什曰：大师聪明超悟，天下无二。若一旦后世，何可使法种无嗣，遂以妓女十人，逼令..
阿娑嚩
（术语）Asava，阿字为如来部，娑字为莲华部，嚩字为金刚部，以此三字统摄胎藏界之一切真言（胎藏界分三部）。大日经疏五曰：入阿字门，一切诸法不生，是法身义。入娑字门，一切诸法无染着，是..
阿娑嚩
（术语）Asava，阿字为如来部，娑字为莲华部，嚩字为金刚部，以此三字统摄胎藏界之一切真言（胎藏界分三部）。大日经疏五曰：入阿字门，一切诸法不生，是法身义。入娑字门，一切诸法无染着，是..
阿弥陀根本印
（印明）二手交叉作拳，竖二中指以头相拄作莲华之形。见无量寿仪轨。
阿弥陀根本印
（印明）二手交叉作拳，竖二中指以头相拄作莲华之形。见无量寿仪轨。
法华经说三昧耶
（术语）经中说三种之三昧耶，自三部三身之三昧耶也，莲华即莲华部口业之应身三昧耶，宝塔为佛部身业之法身三昧耶，宝珠为金刚部意业之报身三昧耶。案宝塔为佛部，一地为金刚部，宝珠为宝部，莲..
法华经说三昧耶
（术语）经中说三种之三昧耶，自三部三身之三昧耶也，莲华即莲华部口业之应身三昧耶，宝塔为佛部身业之法身三昧耶，宝珠为金刚部意业之报身三昧耶。案宝塔为佛部，一地为金刚部，宝珠为宝部，莲..
法华三昧经
（经名）法华三昧经。一卷，刘宋智严译，众会欲问佛，佛放口光，遍照十方，即不见佛。大众各入三昧亦观察不可得。罗阅王辩通及女利行等来，佛由地涌出，坐莲华之上。利行问佛，乃至得道与众问答..
法华三昧经
（经名）法华三昧经。一卷，刘宋智严译，众会欲问佛，佛放口光，遍照十方，即不见佛。大众各入三昧亦观察不可得。罗阅王辩通及女利行等来，佛由地涌出，坐莲华之上。利行问佛，乃至得道与众问答..
法华八叶
（术语）据密教之意，妙法之莲华，即为标众生之肉团者，故如肉团心之八瓣，妙法之莲华亦为八叶之白莲华也。且云法华之八轴亦为表八叶者。见法华秘略要妙一。..
法华八叶
（术语）据密教之意，妙法之莲华，即为标众生之肉团者，故如肉团心之八瓣，妙法之莲华亦为八叶之白莲华也。且云法华之八轴亦为表八叶者。见法华秘略要妙一。..
拘物头华
拘物头，梵语 kumuda，巴利语同。属睡莲科。又作俱物头华、究牟地华、矩母那华、究牟地华、句文罗华。花茎有刺，色白或赤，叶稍短。其白色者，学名 Nymphaea esculenta，茎细滑，可供食用；其赤..
拘物头华
拘物头，梵语 kumuda，巴利语同。属睡莲科。又作俱物头华、究牟地华、矩母那华、究牟地华、句文罗华。花茎有刺，色白或赤，叶稍短。其白色者，学名 Nymphaea esculenta，茎细滑，可供食用；其赤..
仆拏
梵语pūna。十二合掌之第四。意译为初割莲合掌。此合掌之形式为，先呈未敷莲华合掌（合十指，掌内虚空，稍穹隆）状，次则二拇指、二小指相着，余指稍开敷如初开之莲华。［大日经疏卷十三］（参..
仆拏
梵语pūna。十二合掌之第四。意译为初割莲合掌。此合掌之形式为，先呈未敷莲华合掌（合十指，掌内虚空，稍穹隆）状，次则二拇指、二小指相着，余指稍开敷如初开之莲华。［大日经疏卷十三］（参..
妙观察智印
又称弥陀定印。为密教莲华部之印相。即阿弥陀佛所结之印相，二手之拇指、食指相捻，两手外缚，仰置脐下。［仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上、成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨］（参阅“九..
妙观察智印
又称弥陀定印。为密教莲华部之印相。即阿弥陀佛所结之印相，二手之拇指、食指相捻，两手外缚，仰置脐下。［仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上、成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨］（参阅“九..
妙法莲华经忧波提舍
梵名Saddharma-pundarīka-?āstra,Saddharma-pundarīka-upade?a，凡二卷。印度大乘佛教论师世亲着，后魏菩提流支、昙林等合译。本书为法华经之注释书。又作妙法莲华经论、法华经论、法华论。..
妙法莲华经忧波提舍
梵名Saddharma-pundarīka-?āstra,Saddharma-pundarīka-upade?a，凡二卷。印度大乘佛教论师世亲着，后魏菩提流支、昙林等合译。本书为法华经之注释书。又作妙法莲华经论、法华经论、法华论。..
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举..